说两税法是我国赋税制度的一大变革，其主要依据是()
| A．剥削形式的转换 | B．征税标准的改变 |
| C．人身控制的松弛 | D．征税对象的扩大 |
在人类社会进步中，法制是文明的标志之一，它有着很强的传承性和影响力。符合下面的法律传承影响规律的选项是（）
| A．《十二铜表法》 | B．《罗马法》 |
| C．《汉谟拉比法典》 | D．《权利法案》 |
古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例：有人砍伐邻居家的葡萄树，被告上法庭，原告虽提供了确凿证据，却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”，而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马（）
| A．不重视私有财产的保护 |
| B．法律具有形式主义特征 |
| C．审判程序缺乏公正性 |
| D．审判结果取决于对法律的解释 |
古罗马时期，有一种人，他们的身体神圣不可侵犯，力求为平民说话、办事，任职期间不能离开罗马城一天以上。他们是（）
| A．元老院的贵族 | B．共和国的执政官 |
| C．共和国的“第一公民” | D．平民保民官 |
有学者认为：“古代雅典政治建立在一种非常不民主的基础之上。”下列雅典民主政治鼎盛时期的史实，可以支持该论断的是（）
| A．公民大会是最高权力机构 |
| B．居民中奴隶数量多于自由民 |
| C．有不少功勋卓著的公民经陶片放逐法被流放国外 |
| D．五百人议事会的成员以抽签方式从10个选区中选出 |
阿里斯托芬在喜剧《公民大会妇女》中批判轻视妇女的思想，在喜剧《吕西斯特拉忒》中认为，妇女也了解政治问题，能够挽救城邦，治理国事。这说明在雅典城邦中先进公民开始反思（）
| A．民主政治 | B．人文主义 |
| C．民众法庭 | D．五百人议事会 |