阅读下面文字，完成下列各题。一位旅居异邦多年的老北京，来信特-优题课

阅读下面的文字，完成题（每小题3分，共9分）
人体设计之高明，已经远远超出了人类文明已经达到的程度。在我们引以自豪的大脑皮质中，思维是通过神经网络来实现的。神经网络由大约六十亿个神经元组成，包含着数不清的连接。这些神经元排成6层，每层都有一百多万列；而每一列又有约一千个细胞。如此完美的设计，所产生的作用大于其各部分之总和，以至产生了“自我意识”。单从性能上看，大脑能把生活中经历的点点滴滴编码记忆存储在细胞构成的存储器中。任何时候只要需要，就会在不到一秒的时间内检索出来！
然而人体里虽然有数千个令人感叹的精美之品，但同时也存在一些类似铁皮加铆钉的粗疏之作，有些甚至看起来是不可饶恕的！
近视，让至少有1/4的人饱受其苦，而摆脱不了眼镜这个累赘，除非大着胆子去动手术。像眼睛这样高档的摄像机造物主都设计出来了，却为何不能再配备一只小巧的生物眼镜，以便我们需要时，在眼睛中自动地“架上”？庞大而复杂的血管网络系统能够将养分精确地输送到全身10万亿个细胞中的每一个细胞，却会忘记打扫沉积在动脉壁上的胆固醇，结果使缺陷的设计引发心肌梗死等诸多疾病。
大自然这样的旷世大师不可能留下如此多的败笔。这些看似不合理的有缺陷的设计，一定会有一个合理的解释。
为什么断掉的手指不能再生，而只能愈合呢？有两个可能的原因：第一，自然选择无法精确地将极少数几个拥有断指再生能力的原始人选择出来。第二，如若具备这种断指再生能力，那可能要付出很高的代价。权衡利弊，自然选择淘汰了这种过度的尽管是有用的再生能力。为什么我们的骨骼是空心的，而空心的骨骼更易被折断？原因是实心的骨骼会更沉重，使行动更迟缓。这对以狩猎为生的原始人类来说是致命的。他将无法逃脱猛兽追逐，也无法追上自己要捕获的佳肴。且实心骨骼将使体重增加，进而需要消耗更多的食物。这对时刻处于食物短缺危机之中的原始人是不利的。
自然选择也绝不会对身体的某个部位设计超标，因为那样做是不值得的。把身体的某个部分设计得比其他部分更耐用并无意义。当整个生物个体死亡时，那些还完好无损的部分也将随之变得毫无价值。
回望已经流逝的数百万年的时间，自然选择不屈不挠地对人体不间断地小修小补。所有能够完美的地方都完美了，所有必须妥协的地方都做出了最小的让步。强大的免疫系统让我们免受外来病原体的侵害，但也会带来患风湿性关节炎的风险。为了保证必要的组织自我修复的能力，我们甚至付出了可能会启动癌症的代价，但所有这些就是最佳的解决方案了。明白了这些，我们就可以从容地面对明天，期待下一个微小却立竿见影的进化！
下列对“自我意识”这一概念的理解，最准确的一项是（）

A．是指能够认识自身优缺点的意识。

B．是指人的大脑产生的能认识自身肢体缺陷的一种意识。

C．是指人体各部分的完美组合而产生的高级思维活动。

D．是指人体各部分的完美组合而产生的高级自我修补的能力。

根据文意，下列不属于“类似铁皮加铆钉的粗疏之作”的一项是（）

A．让至少1/4的人饱受痛苦的近视眼。

B．容易引发心肌梗死等诸多疾病的动脉血管。

C．容易折断的空心的骨骼。

D．把生活中经历的点滴记忆都储存起来的大脑。

根据本文提供的信息，下列表述不正确的一项是（）

A．自然选择还将不屈不挠地对人体进行不间断地小修小补，一直到最终十全十美为止。

B．随着自然进化，人体中那些“粗疏之作”的部分将可能得到改进。

C．我们战胜旧的病症时，新的疾病有可能正潜滋暗长。

D．优化人体部件的最佳方案，也容忍某些遗憾，过去如此，将来还会如此。

狗鼻子
[苏]左琴科
商人叶列麦伊·巴勃金有件貂皮大衣被人偷走了。商人叶列麦伊·巴勃金嚎了起来，他很心疼那件貂皮大衣。他说：“诸位，我那件皮大衣可是好货啊，太可惜了。钱我舍得花，我非把那个贼抓到不可，我要啐他一脸唾沫。”
于是，叶列麦伊·巴勃金叫来警犬搜查。来了一个戴鸭舌帽、打裹腿的便衣，领着一只狗。狗是个大个头，毛是褐色的，嘴脸尖尖的，一副尊容很不雅观。便衣把那条狗推到门旁去闻脚印，自己“嘘”了一声就退到一边。警犬嗅了嗅，朝人群扫了一眼(四周有许多围观的人)，突然跑到住在五号的一个叫费奥克拉的女人跟前，一个劲儿地闻她的裙子下摆。女人往人群里躲，狗一口咬住裙子。女人往一旁跑，它也跟着，咬住女人的裙角就是不放。女人“扑通”一声跪倒在便衣面前。
“完了，我犯案啦，我不抵赖。”她说，“有五桶酒曲，这不假，还有酿酒用的全套家什，这也是真的，都藏在浴室里，把我送警察局好了。”
人们自然惊得叫出了声。
“那件皮大衣呢？”有人问。她说：“皮大衣我可不知道，听都没听说，别的都是实话。抓走我好了，随你们罚吧。”
这女人就给带走了。便衣牵过那只大狗，又推它去闻脚印，“嘘”了一声又退到一旁。
狗转了转眼珠，鼻子嗅了嗅，忽地冲着房产管理员跑过去。管理员吓得脸色煞白，摔了个仰面朝天。他说：“诸位好人呀，你们的觉悟高，把我捆了吧。我收了大伙儿的水费，全让我给乱花了。”
住户们当然一拥而上，把管理员捆绑起来。这当儿警犬又转到七号房客的跟前，一口咬住他的裤腿。这位公民一下子面如土色，瘫倒在人们面前。他说：“我有罪，我有罪。是我涂改了劳动履历表，瞒了一年。照理，我身强力壮，该去服兵役，保卫国家。可我反倒躲在七号房里，用着电，享受各种公共福利。你们把我逮起来吧！”人们发慌了，心想：“这是条什么狗，这么吓人呀？”那个商人叶列麦伊·巴勃金，一个劲儿眨巴着眼睛。他朝四周看了看，掏出钱递给便衣。
“快把这只狗牵走吧，真见它的鬼。丢了貂皮大衣，我认倒霉了。丢就丢了吧……”他正说着，狗已经过来了，站到商人面前不停地摇尾巴。商人叶列麦伊·巴勃金慌了手脚，掉头就走，狗追着不放，跑到他跟前就闻他那双鞋。商人吓得脸色刷地就白了。他说：“老天有眼，我实说了吧，我自己就是个混账小偷。那件皮大衣，说实话也不是我的，是我哥哥的，我赖着没还。我真该死，我真后悔啊！”这下子人群“哄”地四散而逃。狗也顾不得闻了，就近咬住了两三个人，咬住就不放。这几位也一一坦白了：一个打牌把公款给输了；一个抄起熨斗砸了自己的太太；还有一个，说的那事简直叫人没法言传。人一跑光，院子便空空如也，只剩下那条狗和便衣。这时警犬忽然走到便衣跟前，摇着尾巴。便衣脸色陡地变了，一下子跪倒在狗跟前。他说：“老弟，要咬你就咬吧。你的狗食费，我领的是三十卢布，可自己私吞了二十卢布……”
后来怎样，我就不得而知了。是非之地，不可久留，我便赶紧溜之大吉。
这篇小说的主题是什么？请简要分析。(3分)
答：__________________________________________________________________
这篇小说运用了多种表现手法，请举一例并赏析。(3分)
答：_____________________________________________________________________
有人认为这篇小说的主角是警犬，有人认为是事件中的所有的当事人。你赞成哪一种观点？请表明观点并阐述理由。(4分)
答：__________________________________________________________________

知本家时代和知本家风暴
谁会想到呢，“知识分子”有一天会成为“知本家”，而且还要开创一个时代。
其实知本家风刮得并不偶然。建国以来，中国经历了三次解放：1949年是革命的解放，1978年是改革的解放，今天，则是知识的解放。
通过知识获得解放的实质，是通过新生产力实现解放。这个新生产力的中心，就是以信息技术为代表的高科技。知本家风暴，实质是新生产力风暴，是解放知识生产力的革命。
邓小平同志曾多次提出，不要争论姓社姓资，发展才是硬道理。而实际上，人们争论太多的“伪问题”，无视了人类历史的新潮流——新生产力对社会的重新塑造。事实是，信息技术革命正改变人类历史，信息生产力正作为这个时代最活跃的变革力量，改变人类的生产和生活生式。
沿着这个方向看去，21世纪中国的主旋律，正从深圳的改革、浦东的开放，转向中关村的发展，不再就生产关系变革生产关系，而是借助生产力的推动，深化改革，促进开放。在这里，生产力才是第一位的问题，发展才是真问题；其他，都是第二位的问题。今天，知本家风暴正给这种生产力主导的改革注入新时代的内容，通过新的生产力的突破，为生产关系的发展提供更强劲的历史性动力。强调生产力，不是离开改革，不是单纯技术的观点，而恰是在恢复中国改革的原教旨，恢复中国改革的本来面目，从而更好地推动国有企业改革，推动中国的全面改革。
在知识的解放中，知识分子作为主体的力量已出现，知本家，就是以独立的力量出现的企业家和思想家群体。此前，知识分子在不同的时期，曾被冠以不同的称呼：从小资产阶级，到臭老九，到工人阶级的一个组成部分……知识分子总是比照、依附于其他人群定位自己，总之没有一个是本来的自己。“知本家”的提法之所以好，在于它剥离了那些附加的东西，显示出这个时代使知识成为独立的力量，而且成为主流的力量这样一种大趋势。
只有在今天，知识经济时代，知识成为了主流生产力，知识分子才有可能走到舞台的中央。但是，这已不是原来意义上的知识分子，不再是单纯的精神产品和服务的创造者，他既是精神产品和服务的创造者，又是物质产品和服务的创造者；既是思想家，又是企业家；他既是精神力量，更是现实的力量。他们代表着中国的未来。
有人说，“三个企业家找到三个科学家成就三个著名企业”：四通、联想、方正。如今，王选正淡出方正，倪光南、王缉志分别离开了联想、四通。人们一直在想谁对谁错。这里一方是做研究的，一方是做企业的，从某种意义上，可以说是知识和资本的矛盾，是知本家与资本家的冲突。
从中国现实情况来看，知本家面临的多是个人的失败。人们更多从个人恩怨方面去寻找原因，但我们需要从中看到体制的冲突，知本家和资本家的冲突。中国要发展知识经济，不解决知识和资本的矛盾不行。
下列对文中画线处“这个方向”的意思的理解正确的一项是（）

A．建国以来历史的发展方向。

B．不要争论姓资姓社，发展才是硬道理。

C．信息生产力正作为这个时代最活跃的变革力量，改变着人类的生产和生活方式。

D．以信息技术为代表的高科技，变革着生产关系，促进着生产力的发展。

以下关于“知本家风暴”说法不符合原文意思的一项是（）

A．知本家风暴就是信息技术革命

B．知本家风暴的实质其实就是给新的生产力注入新时代的内容，通过突破生产力，为生产关系的发展提供动力。

C．知本家风暴的主体已不是原来意义上的知识分子。

D．知本家风暴对国有企业改革、对中国的改革起着推动作用。

根据原文内容，以下理解与分析不正确的一项是（）

A．“知本家”的崛起是一个重大历史事件，这一群体的出现，为中国的未来提供了一种可能。

B．我们国家的领导集体为历史指出什么样的发展方向，留下什么样的历史遗产，一定会考虑知本家风暴的影响。

C．在知识经济以前的时代，知识就是力量实质上并没有成为一种独立的现实力量，一种主导性的社会力量。

D．在知本家开创的时代，知本家左右着社会的发展。

记住回家的路（周国平）
（１）每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业，支探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
（２）生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。
（３）寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。
　（４）如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（有删改）
作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，这样写有什么好处？
结全全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。
文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。

有了自信心才有文化影响力
近日,有机构发布报告称我国文化产业在世界文化市场上的份额不足4%。而美国占43%的份额,欧盟占34%,亚太地区仅占19%。这19%中,日本占10%,澳大利亚占5%,剩下的4%才属于包括中国在内的其他亚太地区国家。不论这样的统计是否科学,我国GDP世界第二而文化影响力不足却是事实。尽管近几年“文化走出去”战略取得了巨大的成就,但是如何更好、更快地壮大文化软实力,仍然是我们面临的一个难题。
美国、欧盟、日本之所以能在世界文化竞争中取得优势地位,首先来自其强大的经济实力,有了物质的保障才可能创造出灿烂的文化。同时,我们也应该看到,这些国家的另一个特点是,在文化方面都表现出很强的自信。有了这样的自信,他们就会理直气壮、昂首挺胸地将自己的文化传播到世界各地。由是观之,中国文化要更好地走出去,中国的文化软实力要不断增强,就必须具备更加强大的文化自信。
中华文化灿烂辉煌,从古至今,值得我们骄傲和自豪的“珍宝”确实很多,然而要构建强大的文化自信,还必须从“珍宝”中找出最具生命力和感染力的东西,换言之,要找到我们的“中国梦”。
在此不由得想起鲁迅先生的名篇《中国人失掉自信力了吗》。先生那激情澎湃的文字,至今读来让人荡气回肠:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍生求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”旧中国,民族自信心空前低迷,但鲁迅先生理直气壮、昂首挺胸地告诉世人:中国的脊梁没有断,中国的精神没有死,中国的自信没有失!鲁迅先生离开我们70多年了,中华大地发生了翻天覆地的变化,中国各项事业获得了举世瞩目的成就,真真正正实现了屹立于世界民族之林的宏愿。然而,物质的丰富难掩某些人精神的贫困,他们的文化自信心没有增强反而减弱了,好像中国文化必须与西方文明步调一致才有前途。试想,如果人们受了如此熏陶,哪里还有信心将中国文化推向世界?中国文化如何才能建立起自己强大的影响力?
因此,要壮大中国的文化软实力,不仅要加快发展文化产业、提高对全球的传播能力、建立完善的对外交流网络,还要增强我们的文化自信心，要坚信中华文化的核心价值能够获得全世界的认同,中国人民已经而且会继续创造出让世界人民欣赏的精神财富。只有这样,我们才能真正让中华文化走向世界,也只有这样,才能赢得世界人民的认同与尊重。（有删改）
下列说法中不符合文意的两项是（）( )
A、虽然这一统计不是科学的，但是作者还是意识到了，相对于我国GDP世界第二来说，我国文化产业在世界文化市场上所占的份额明显不足。
B、要想构建强大的文化自信，必须从民族文化“珍宝”中找出能够引起美国、欧盟等西方国家兴趣的东西。
C、要想让中华文化像西方文化那样走出国门，要想不断增强中国的文化软实力，就必须具有更加强大的文化自信。
D、认为中华文化必须与西方文明步调一致才有前途的人都是对中华文化缺乏自信心的人，如果人们都这样认为，就不会有信心将中华文化推向世界。
E、我们要坚信中华文化的“珍宝”能够获得全世界的认同，中国人已经而且会继续创造出让世界人民欣赏的精神财富。
根据文意，下列判断不正确的一项是（）

A．近几年“文化走出去”的战略取得了巨大的成就，但是我国的文化影响力仍然不足。

B．物质决定精神，随着物质的丰富，现今，中国人民的精神也走出了贫困，人们的文化自信心也在不断增强。

C．针对某些人对中国文化没有信心，文章引用了鲁迅先生的名篇，意在增强那些人的文化自信心。

D．增强我们的文化自信心，才能壮大中国的文化软实力，才能赢得世界人民的认同和尊重。

美国、欧盟、日本之所以能在世界文化竞争中取得优势地位，原因有哪些？
请结合文章说说我们应如何壮大中国的文化软实力？