阅读下面的文字，完成下题人应有自己的坐标轴●日池田大作／文①-优题课

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解开中国舱外航天服之谜
神七航天员于9月27日16时30分进行首次太空行走，中国研制的“飞天”舱外航天服与出舱航天员一起暴露于太空中。
如果忽略暗藏在“飞天”上的种种“机关”，“飞天”很像特大码的羽绒服。从上到下依次是头盔、上肢、躯干、下肢、压力手套和靴子，背上还有一只1．30米高的大背包。舱外服分为6层：由特殊防静电处理过的棉布织成的舒适层，橡胶质地的备份气密层，复合关节结构组成的主气密层，涤纶面料的限制层，通过热反射来实现隔热的隔热层，以及最外面的外防护层。外层的防护材料可耐受正负l00摄氏度以上的温差变化，堪称国内最贵的服装面料。通过调节大小，一套航天服可以用于不同身材的航天员。舱外航天服躯干的设计既要保证一定的强度、刚度，又要尽量减轻重量，还要能承受一定程度的磨损，这对材料和工艺的要求之高，超乎想像。
舱外航天服内有电控台、气液控制台、气液组合插座、应急供氧管、电脐带，躯干外壳上分布着各种仪器。一个只有汉语辞典大小的控制台里，集成了20多种阀门，每个阀门又是一个更精巧的开关集合体。舱外航天服为航天员提供三方面的保障。一是辐射、真空、微流尘等环境的防护；二是生命保障，也就是要保持一个适合人生存的气体和温度湿度环境；三是良好的功效保障，保证航天员穿着舱外航天服能开展维修器材等太空作业。可以说，舱外航天服就是一个“穿在身上的飞船”。
因为出舱活动主要靠手完成操作和“行走”，舱外航天服手套必须灵活，同时又要有相当的厚度以保证气密性、隔热性，这在材料与工艺上几乎是矛盾的。“飞天”的手套采用国际上先进的“三维数字扫描”技术，为每个航天员量身定做的，既安全又灵活。戴上它，航天员能够轻松握持直径为25毫米的物体，拿起一个水杯不在话下。手心握物部位的密密麻麻的凸粒状橡胶，就是为了隔热和防滑而设计的。
飞船发射前，舱外航天服是打包固定在轨道舱壁上的。这可不是简单的“打包”必须使其不受上升段超重、过载的力学环境影响。“舱外服启封”项目分为21个操作单元，其中仅仅是“解开舱外服的包装物”就包含了12个大步骤，每个步骤又分为数十个动作。航天员需用特殊工具，才能把衣服打开。由于体积、重量的限制，这次舱外航天服在完成出舱任务后不随飞船返回，把价值三千万的航天服留在轨道舱里，日后随轨道舱的坠落而烧毁的确可惜，但这套服装一旦顺利完成出舱保障，也就完成了最重要的使命，随返回舱回到地面的，将是比舱外航天服本身更宝贵的技术和经验。
重而不笨，最高可达两米的“飞天”是中国的第一代舱外航天服，就单个设备而言，功能不一定强大，但在系统的集成上具有优势。就完成目前任务的能力而言，这套服装接近国际水平。
下列对舱外航天服的表述正确的一项是（）

A．舱外航天服就是由头盔、上肢、躯干、下肢、压力手套、靴子、背包组成的“特大码的羽绒服”，可以调节大小，适合不同身材的航天员。

B．舱外航天服从内到外是舒适层、气密层、主气密层、限制层、隔热层和外防护层，防护材料可以承受l00摄氏度以上的温差。

C．舱外航天服内分布着多种仪器，由一个集成20多种开关的控制台操控，可以实现飞船的多项基本功能。

D．舱外航天服可以为航天员提供环境防护、适合人生存的基本条件和完成舱外维修器材等太空作业的保障。

下列关于“飞天”的手套的特点表述不正确的一项是（）

A．安全灵活，航天员戴着它便于完成舱外的操作和“行走”。

B．既有气密性又有隔热性，这在材料与工艺上几乎是矛盾的。

C．采用“三维数字扫描”技术，每一个航天员都可拥有适合自己的手套。

D．握物部位有密密麻麻的橡胶凸粒，可使航天员轻松握持一个水杯。

对文章内容所作出的分析或推断正确的一项是（）

A．在完成出舱任务后，由于压力、重量和工具的限制，舱外航天服被直接抛弃在外太空。

B．“飞天”单个设备功能不一定强大，但由于系统的集成优势，所以具有世界领先水平。

C．随着经验的积累、技术的进步，日后航天服的设计会不断改进，也可能随返回舱返回地面。

D．航天服被弃虽然遗憾，但它已完成了自己最重要的使命，无需重复使用。

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家乡的桥
陈根生
①苏北平原，枕江俯海，河港交叉。生我养我的如皋古城就浮在这一片波光粼粼之上。
②有山就有路，有水就有桥，桥是水乡的天使。可不，车水马龙，行人如织，哪一刻离得开桥？别看这么个小县城，有名有姓的桥就有五十六座！家乡流传着一副对联，至今铭记不忘。上联是：冒家姐姐看迎春，一（益）人丰乐；下联是：白衣奶奶拜观音，万佛愿修。这上联指：冒家桥，姐姐桥，迎春桥，一（益）人桥，丰乐桥。这下联指：白衣庵、奶奶庵、观音堂、万佛庵、愿修庵。二十二个字便巧妙地联结了古城里五座桥、五所庙，而且刻画得有姿有态、有情有趣，令人拍案叫绝。这副趣联是哪位文人学士的大作已不可考，但字里行间所倾注的家乡人民对桥的感情，比桥下的水都深都长！
③家乡的桥，每一座都涂抹出一片风景。无论是古朴的砖木桥，还是厚重的石板桥，都是自然风光、人文景观画框里出色的一笔。桥洞里的水总是缓缓地、静静地，跨着轻盈的碎步，踏着舒徐的旋律；流着银杏的壮伟、刺槐的蓬勃；淌着楝(liàn)树的秀丽、杨柳的婀娜。于是水也妩媚了，桥也风姿了。一位摄影家曾来拍过照，水上桥拱是半个圆，水下倒影是半个圆，合起来似一轮满月，作品题名“圆洞替月”。现在想起来其实并不贴切，因为水呀，桥呀，全都影影绰绰在夜色迷茫中，月色氤氲中，改为“月朦胧桥朦胧”不是更逼近一首上乘的诗么？
④家乡的桥，人们一踏上去就踩在一片烟尘茫茫的历史里，走过桥便翻阅了一份辉煌的履历。南门红桥得名于一支太平军曾经威风凛凛地经过桥上；北门奉安桥得名于人民群众自发悼念中山先生；东门集贤桥不是一座普通的石桥，它可是因宋代城里连续出了王维熙、王观、王觌、王俊、王咸、王正纲祖孙叔侄五代状元、进士而建造的，每一块石板、石条都曾煊赫一时！西门的雁桥也不是一座普通的木桥，它是石姓三兄弟因隔河来往不便而建的，取名雁桥表示兄弟友爱如雁，清康熙状元胡任舆写过一篇《雁桥记》，至今读起来每个字都滴着浓浓的兄弟情。
⑤家乡的桥呀，桥石上蹒跚过我童年的稚嫩，桥栏上偎依过我青年的幻想，我往昔的岁月像落叶似的一片片飘落在桥面凹凹的缝缝罅罅里……上小学、中学我走的都是迎春桥，上大学后在外面转悠了几年，回来依旧走迎春桥。迎春桥是座十六七米长、六七米宽的古老石桥，东桥堍原先有座低矮的土地庙，小时候有个头疼发热什么的,母亲总在夜深人静时一个人悄悄到土地庙里烧炷香,然后一路低声喊着“娃儿哎——回来哟！”“娃儿哎——跟妈回家哟！”喊进了巷子，喊进了家门,一直喊到娃儿的床头,还要我从被窝里抬起昏沉沉的头答应一声“噢——到家了！”才算灵验。是母爱感动了土地公公、土地婆婆老两口发慈悲，还是小孩子本来就有耐受性？休息这么半天一夜也就自然痊愈，总之第二天一早就又背上书包跨过迎春桥上学去了。
⑥我走在迎春桥上每每怦然心动，更主要是因为桥两边栏杆上嵌着两块条石，一块刻着六个字：“愿天常生好人”，另一块还是刻着六个字：“愿人常行好事”，多少年风吹雨打下来，至今仍清晰可见。我每行至此，触目所及，都不免受到一次人生的教诲，仿佛听一位饱经沧桑的老人站在路边用苍凉而恳切的语调殷殷叮嘱后辈。这“二愿”并不是那位捐银造桥的明朝知县的创作。宋朝罗大经《鹤林玉露》记载说，豫章的一家旅馆墙壁上有人题了十二个字：“愿天常生好人，愿人常做好事。”后来他的一个叫彭执中的长辈，又受到此语的启示，自己立下一条生活准则：“住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。”……其实，我又何必如此多言呢！每当人们急匆匆地赶到岸边，这桥就挺身而出，把两岸连接起来，替人们排忧解难，静静地，默默地，不要谁道声谢，不望谁报个恩。
⑦我深爱着家乡的桥……
下列对这篇散文的理解和赏析，正确的两项是( ) ( 4分)

A．这篇散文以“家乡的桥”为线索，串起如珍珠般的各个段落，使文章前后勾连，首尾圆合，浑然一体。

B．文章的第一段，交待了如皋古城枕江俯海，河港交叉的水乡特点，具有总领全文，暗示主题的重要作用。

C．东门的集贤桥、西门的雁桥的名字都具有深刻的含义，它们记载了一段家族的历史，表现了浓浓的兄弟情谊。

D．在第六段，作者用比喻和拟人的手法，赋予了桥人格特征,形象地体现了桥对人们所起到的道德教化作用。

E．这篇散文文辞优美，意境深远，娓娓道来，耐人寻味，体现出一种清新自然、绚丽飘逸的风格特点。
文章第三段语言灵动、意境优美，请从写作和内容的角度对这段文字中画线的句子进行赏析。(4分)
答：________________________________________________________________________
作者为什么深爱着家乡的桥？统观全文作答。(5分)
答：________________________________________________________________________
“家乡的桥”具有丰富的文化底蕴，请从实用、历史、人文、道德教化角度中的任意一角度，对家乡的某座桥进行评价。
答：________________________________________________________________________

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文化铸造城市品牌
发展旅游业，能一举多得，能保存文化基因，传承城市文脉，让市民了解城市文化，进一步形成对城市的认同感，也能够提升城市形象、提升城市的知名度。旅游工作搞上去了，社会经济肯定会有一个大的发展，城乡面貌肯定会有一个大的改观，群众生活肯定会有一个大的改善。要吸引游客来旅游，就要打造城市品牌，给游客一个“来”的理由，让人们能细品城市的文化内涵和灵魂。
文化是民生，具有社会属性。文化是人类的专属，人类最早的文化活动，就是狩猎后的庆祝舞蹈，可见文化与人的精神需求密切相关，是人类生活的反映、活动的记录、历史的沉淀，是人们对生活的需求、理想和愿望，是人的高级精神生活。历史上先贤提出要“修身、齐家、治国、平天下”，共产党人提出要“满足人民日益增长的物质文化需求"，也都说明文化与老百姓紧密相关，是一个民生概念。文化是人类的基本需求之一，必须上升到民生的高度抓好文化建设，这也是全心全意为人民服务执政理念的生动体现。
文化是资源，具有物质属性。相对于自然资源，文化具有可持续性、不可替代性和可延展性。比如古城重建，就为古城注入了历史遗产的基因，实现了更大的增值，这就是文化的价值。文化是一种具有强大生命力的资源。
文化是产业，具有经济属性。正因为文化是资源，具有物质属性，所以文化可以发展成为产业。像《哈利．波特》，仅2006年时统计，五部电影票房累计已达43亿美元；系列小说被译成60多种语言，全球销量超过3亿册，仅次于《圣经》和《毛主席语录》；还延伸出图书、服装、主题游等近70亿美元的衍生产业链。投入不到10亿美元，却创造了近 800亿美元的产值。一部电影作品创造的价值，相当于一座城市的GDP,文化不仅能带来精神享受，还能源源不断地带来物质财富。
文化是灵魂，具有精神属性。如果将经济比作城市的血肉和躯架，那么文化则是城市的灵魂和精神支柱，是城市发展的动力，是城市的品牌，是城市竞争的制高点，是城市价值最大化的体现。文化具有精神属性，它要求对一个城市文化资源进行挖掘、提炼和升华，对一个城市历史的总结概括、现在的描述展现和未来的规划设想，提升城市的精神“档次”。城市品牌一定要和城市的核心竞争力联系起来，旅游业也应紧紧围绕城市品牌铸造核心竞争力。核心竟争力一定要有“三性”：一是差异性，就是与其他地区相比“与众不同” 的地方，差异性越大越好。二是不可替代性，就是与其他地区相比“人无我有”的地方，别的地区想模仿也模仿不出来。比如台儿庄古城，拥有运河上唯一保存完好的古河道和古码头，古城街道肌理保存相对完整。三是可延展性，就是与其他地区相比“潜力无穷”的地方，发展的空间很大，内涵和外延都很丰富。运河文化底蕴深厚，吸收了燕赵文化、齐鲁文化、中原文化、西楚文化、吴越文化的精华。
下列对“文化”的表述，不符合原文意思的一项是

A．文化具有社会属性，与人的精神密切相关，是人类的专属和基本需求，是人的一种高级精神活动。

B．文化作为一种非自然资源，其物质属性决定了它具有可持续性、不可替代性和可延展性三个特点。

C．文化之所以能够发展成为产业，体现出经济属性的特点，是因为文化是一种资源，具有物质属性。

D．文化对于城市的重要性不同于经济，文化是城市价值最大化的体现和发展的动力，是城巿的灵魂。

下列对原文内容的理解，不正确的一项是

A．旅游业紧紧围绕城市品牌铸造核心竞争力，就能吸引来更多的游客，进而促进社会经济、城乡面貌和群众生活的发展、改观、改善。

B．文化是民生，抓文化建设必须上升到民生的高度，共产党人以此为依据，提出了“满足人民日益增长的物质文化需求”的执政理念。

C．古城重建能实现更人的增值,《哈利·波特》创造了近800亿美元的产值，这说明文化具有强大的生命力，还可创造巨大的经济效益。

D．台儿庄古城是一个“与众不同”“人无我有”“潜力无穷”的地方，原因就在于它的古河道、古码头和古城街道保存得相对完整这一点上。

根据原文提供的信息，下列推断合理的一项是

A．文化是城市的灵魂和精神支柱，是城市的品牌和发展动力，所以任何时候城市建设都应该以城市的文化建设为中心。

B．文化不仅能带来精神享受，还能带来物质财富，鉴于此，我们就应该大力发展电影、动漫、出版、新闻等文化产业。

C．一个城市具备了差异性、不可替代性和可延展性这三性之一，如南京、西安等，该城市就具有强有力的核心竞争力。

D．旅游业是否发达关系到一个城市的形象、品牌和知名度如何，由此可见，旅游业真正决定着一个城市的核心竞争力。

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郭沫若的“崛起”
邹士方
郭沫若的《女神》是中国最优秀的新诗诗集，《女神》的诞生使郭沫若成为中国新诗界的巨人，奠定了他在整个新丈学史上的地位。《女神》的诞生同一个人很有关系，他可以算作是《女神》的“催产婆”，这个人就是宗白华先生。1918年11月，宗白华开始担任上海《时事新报》副刊《学灯》主编，宗白华就是在这期间发现和扶植了郭沫若。
《学灯》属于“学艺性副刊”，原来占据主要篇幅的是学术性讨论、报道、翻译、名人演讲录及编作者之间的通信。宗白华到来后，把哲学、美学和新文艺（特别是新诗和戏剧）的血液输入《学灯》，使《学灯》大放异彩，成为遐迩闻名的五四时期四大副刊之一。在宗白华的建议下，1919年8月15日《学灯》开辟《新文艺》栏，开始刊载新诗。宗白华从大量来稿中发现了字体秀丽的日本来件，深为留学生的浪漫热情而感动。他没有因为上面陌生的作者名字而看轻作品的实际价值，不久署名“沫若”的诗作《鹭鸶》与《抱和儿浴博多湾中》在9月11日《学灯》刊出。
当时郭沫若在日本福冈九州大学医学部学习，出于爱国热情，他集合几个同学组织了一个小团体“夏社”，出油印小报。在编印小报过程中，他经常阅读上海的《时事新报》，《学灯》引起了他浓厚的兴趣。当他在8月29日《新文艺》栏上读到康白情的白话诗《送慕韩往巴黎》，唤起了自己的胆量，遂将自己以前的诗作投寄《学灯》，不想很快刊出，惊喜若狂。在此之前郭沫若虽有创作和翻译，但他知音难觅，寄回国内，屡屡碰壁。这次作品第一次变成了铅字，给他的生活道路和创作历程带来了决定性的转折。
闸门已经打开，诗人的才华之泉终于迸发奔流了！宗白华以敏锐的洞察力，判断出年轻诗人胸中蕴藏着不可估量的创造力，看到一颗珍珠正在东洋岛国烁烁闪光，他以惊人的气魄将“无名小辈”的作品接二连三地大量发表，9月下旬至11月下旬就陆续发表了《死的诱惑》《新月白云》《某礼拜日》等十几首。宗白华鼓励比自己年长五岁的郭沫若尽量写诗，为此1920年1月宗在《学灯》取消了《新文艺》栏而代以《新诗》栏。郭凡有诗寄去，宗毫无保留地发表，甚至有时用《学灯》整个篇幅。沫若像一座作诗的工厂，产品有了销路，他的诗兴大发，于是沫若的诗像潮水一样接连不断地在《学灯》上涌现出来。大量地编发一位无名作者的新诗，在《学灯》编辑史上是绝无仅有的，在中国报刊史上也是罕见的。
在现代文学史上，宗白华不仅是郭沫若新诗的最初编发者，而且是第一位评论者和鉴赏家。他在给郭沫若的信中说：“我很希望《学灯》栏每天发表你一篇新诗，使《学灯》栏有一种清芬，有一种自然的清芬”，对于《凤凰涅檗》和《天狗》二诗，他热烈地赞颂：“你的凤歌真雄丽，你的诗是以哲理做骨子，所以意味浓深。不像现在有许多新诗一读过后便索然无味了。所以白话诗尤其重在思想意境及真实的情绪，因为没有辞藻来粉饰他。” “你《天狗》一首是从真感觉中发出来的，总有存在的价值，不过我觉得你的诗，就是形式方面还要注意。你诗形式的美同康白情的正相反，他有些诗，形式构造方面嫌过复杂，使人读了有点麻烦，你的诗又嫌简单固定了点，还欠点流动曲折，所以我盼望你考察一下，研究一下。你的诗意诗境偏于雄放直率方面，宜于作雄浑的大诗，所以我又盼望你多作像凤歌一类的大诗，这类新诗国内能者甚少，你将以此见长。但你小诗的意境也都不坏，只是构造方面还要曲折优美一点，同作词中小令一样。要意简而曲，词少而工。”
对于宗白华的扶植和帮助，郭沫若是永远不忘的，他认为由于宗白华给予他很大的鼓励使他有最初的一本《女神》的集成，他甚至感激地称宗白华为“我的钟子期！”
（选自《艺术大师的流年碎影》，有删改）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．宗白华可以算作是《女神》的“催产婆”，《女神》是中国最优秀的新诗诗集，是宗白华奠定了郭沫若在新文学史上的地位。

B．《学灯》之所以成为遐迩闻名的五四时期四大副刊之一，与宗白华引入哲学、美学和新文艺，并将其与过去的学术讨论等内容置于同等重要的地位密切相关。

C．郭沫若对《学灯》有着浓厚的兴趣，就将自己以前的诗作投寄《学灯》，没想到被刊载，这唤起他的胆量，他的生活和创作从此发生决定性的转折。

D．宗白华用《新诗》栏取代《新文艺》栏，大量发表当时并无名气的郭沫若的诗作，打破《学灯》编辑的惯例，激发了郭沫若的创作热情。

E．本文通过宗白华发现并鼓励郭沫若创作诗歌的经历，表现了一位编辑工作者认真细致并敢于打破常规的非凡勇气和惊人魄力。
宗白华为郭沫若的“崛起”提供了哪些帮助？请简要概括。
对于郭沫若的诗，宗白华从哪些方面予以了评价？请结合原文概括回答。
从文中我们可以看到，郭沫若的“崛起”源自各种主客观条件，一个人的成功不也如此吗？请结合全文，谈谈你的看法。

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品质
约翰·高尔斯华绥
我很年轻时就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。他和他的哥哥合开一爿店，橱窗里陈列着几双靴子。那几双靴子太美观了，只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。
我清楚地记得：有一天，我把幼小的脚伸到他跟前时，羞怯地问道：“格斯拉先生，做靴子是不是很难的事呢？”
他回答说：“这是一种手艺。”他本人有点儿像皮革制成的人，因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点儿僵硬和迟钝。人们不可能时常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿，一时穿不坏的——他好像把靴子的精华缝到靴子里去了。
有一天，我有机会跟他谈了一件事，我忘不了那一天。我对他说：“格斯拉先生，你晓得吗，上一双在城里散步的靴子咯吱咯吱地响了。”
他看了我一下，没有作声，好像在盼望我撤回或重新考虑我的话；然后他说：
“那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。”
“对不起，它响了。”
“你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢？”
“我想没有吧。”
他听了这句话以后，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆；我提起了这件严重的事情，真觉得难过。
“把靴子送回来!”他说，“我想看一看。”
由于我的咯吱咯吱响的靴子，我内心里涌起了一阵怜悯的感情；我完全可以想象到他埋头细看那双靴子时的历久不停的悲惨心情。
“有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。”
有一次（也只有这一次），我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子，漫不经心地走进他的店铺。我可以意识到他的眼睛在细看我脚上的次等皮革。他最后说：
“那不是我做的靴子。”
他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有，不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的东西。为了讲究时髦，我左脚上的靴子有一处使人很不舒服；他把手伸下去，用一个手指在那块地方压了一下。
“这里疼痛吧，”他说，“这些大公司真不顾体面。可耻!”跟着，他心里好像有点儿沉不住气了，所以说了一连串的挖苦话。我听到他议论他的职业上的情况和艰难，这是唯一的一次。
“他们把一切垄断去了，”他说，“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。我们热爱靴子，但是他们抢去了我们的生意，事到如今——我很快就要失业了。”
后来我再去他那里的时时候，我很惊奇地发现：他的店铺外边的两个橱窗中的一个漆上另外一个人的名字了。再后来，我发现他的姓氏不见了。橱窗里照样陈列着那几双靴子。
我走了进去，心里很不舒服。在那两间门面的店堂里——现在两间门面又合二为一了——只有一个长着英国人面貌的年轻人。
“格斯拉先生在店里吗？”我问道。
他诧异地同时讨好地看了我一眼。
“不在，先生，”他说，“不在，但是我们可以很乐意地为你服务。我们已经把这个店铺过户过来了。毫无疑问，你已经看到隔壁门上的名字了吧。我们替上等人做靴子。”
“是的，是的，”我说，“但是格斯拉先生呢？”
“啊!”他回答说，“死掉了!”
“死掉了？但是上星期三我才收到他给我做的靴子呀!”
“啊!”他说，“真是怪事，可怜的老头儿是饿死的。”
“慈悲的上帝啊!”
“慢性饥饿，医生这样说的!你要晓得，他不让任何人碰他的靴子。他接了一份订货后，要费好长时间去做它。顾客可不愿等待呀。结果，他失去了所有的顾客。在伦敦，没有一个人可以比他做出更好的靴子!但是也得看看同业竞争呀!他从不登广告!他肯用最好的皮革，而且还要亲自做。好啦，这就是他的下场。照他的想法，你对他能有什么指望呢？”
“但是饿死——”
“这样说，也许有点儿夸张——但是我自己知道，他从早到晚坐在那里做靴子，一直做到最后的时刻。你知道，我往往在旁边看着他。他从不让自己有吃饭的时间；店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上了。他怎么能活得这么久，我也莫名其妙。他经常断炊。他是个怪人。但是他做了顶好的靴子。”
“是的，”我说，“他做了顶好的靴子。”
（据沈长钺译本删改）
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．小说以小见大，通过描写格斯拉先生的悲剧，展现了现代社会机器大生产几乎完全取代了原始的手工业生产、大公司行业垄断的残酷现实。

B．靴子的灵魂就是格斯拉的生命，格斯拉举止怪诞，对现代工业文明心怀怨愤，对品质的追求让他被认为是那个物质社会的怪人。

C．格斯拉叫“我”把那双咯吱咯吱响的靴子拿来看看，表现了他对自己手艺的自信，因为这是他用心做成的，他相信靴子的品质。

D．小说通过陈列靴子的橱窗的变化暗示了格斯拉经营的不善和最后的没落，也同样暗示了人们对格斯拉处境及死亡的漠不关心。

E．本文叙事平淡，语言朴素，然而就在平淡和朴素之中，蕴藏着强烈的感情，既对格斯拉的“僵硬和迟钝”流露出遗憾，也对其不幸遭际深表同情。
请分析标题“品质”的深刻含义。
小说中的“我”有什么作用？请简要分析。
一个手艺精湛的鞋匠最后饿死了，这在当时的社会中究竟是一件不可思议的怪事还是一个必然的悲剧？请结合文本，谈谈你的理解。