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湖南精神
在华夏五千年文明进程中，三湘儿女承前启后，不断开拓，不仅创造了辉煌灿烂的湖湘文化，而且孕育了独树一帜的湖南精神。这种精神，反映了中华民族的优良传统；激励着无数湖湘子弟奋勇前行，谱写出文明进步的华彩篇章。
湖南精神，是湖南省经过广泛征集后提炼的能代表湖南人民精神面貌的表述语。2012年12月11日，“湖南精神”表述语发布，即“忠诚、担当、求是、图强”。这8个字表述的“湖南精神”内涵博大丰富，其中，“忠诚”铸就湖湘之魂，是“湖南精神”的核心；“担当”彰显湖湘之责，是“湖南精神”的特质；“求是”体现湖湘之风，是“湖南精神”的精髓；“图强”昭示湖湘之路，是“湖南精神”的追求。
“忠诚”铸就湖湘之魂。这种博大情怀体现在岳麓书院镌刻的“忠、孝、廉、节”四个大字中，它充分吸纳了湖湘文化中“先天下之忧而忧”“血诚”“拙而诚”和“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”等格言警句的养分，代表着一种家国情怀，是“心忧天下”的另一种表述形式，符合当今和未来对民族、国家、人民、社会、事业、家乡、家庭均应忠心诚信的永恒要求。
“担当”彰显湖湘之责。这种特质体现在王夫之“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”、杨度“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”、毛泽东“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”等名人经典里，也是对湖南人“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”等性格特征的概括。蔡元培曾在《论湖南的人才》中评价：“湖南人敢负责任。”“担当”，亦符合当今对民族、对人民、对党高度负责的要求。
“求是”体现湖湘之风。湖南人自古就有实事求是、经世致用、知行一致的务实传统和优良学风。岳麓书院将“实事求是”作为学训，毛泽东将“实事求是”进一步发扬光大，用来指导中国革命和建设，还将其上升为党的思想路线。“求是”所体现的坚韧务实、崇尚科学、追求真理、探索规律的精神，正是湖湘文化的精髓，也是三湘崇学兴业的精髓。
“图强”昭示湖湘之路。这种美好憧憬，是湖南人敢为人先、开拓进取、勇于创新、奋发图强的共同追求。魏源“睁眼看世界”，曾国藩、左宗棠开启洋务运动，谭嗣同变法，黄兴、宋教仁不惜流血搞民主宪政，特别是毛泽东等湖南老一辈革命家浴血奋战建党建军建国，以及袁隆平“一粒种子改变世界”，都是图强精神的生动体现。省委省政府提出“四化两型”“两个加快”战略任务，贯穿其中的正是图强精神。
“湖南精神”所表现的“四位一体”的表述，既是对湖南人民共同精神气质的高度概括，也是中华民族伟大精神的重要组成部分和颇为凝练的“湖南表达”，完全符合党的十八大关于培育和践行社会主义核心价值观的“三个倡导”的要求。
“湖南精神”的正式确定，标志着征集提炼活动圆满结束。按照湖南省委要求，下一步，湖南全省各地将深入学习贯彻党的十八大精神，大力弘扬“湖南精神”，积极培育和践行社会主义核心价值观，为推进“四化两型”建设、实现富民强省和全面建成小康社会的宏伟目标提供强大的精神动力。
下列选项对“湖南精神”的内涵理解正确的一项是( )

A．“湖南精神”是在华夏五千年文明进程中，三湘儿女承前启后，不断开拓，孕育出来的独树一帜的精神，也是湖南省经过广泛征集后提炼的能代表湖南人民精神面貌的表述语。

B．“湖南精神”内涵博大丰富。其中，“忠诚”铸就湖湘之魂，是“湖南精神”的核心和精髓。

C．“担当”彰显湖湘之责。这种特质体现在王夫之、杨度、毛泽东、蔡元培等名人经典里。

D．“图强”是“湖南精神”的内涵之一，是湖南人敢为人先、开拓进取、勇于创新、奋发图强的共同追求，省委省政府提出“四化两型”“两个加快”战略任务，贯穿其中的正是这种精神。

下列推断不符合原文的一项是( )

A．湖南精神反映了中华民族的优良传统，也是中华民族伟大精神的重要组成部分，激励着无数湖湘子弟奋勇前行，谱写出文明进步的华彩篇章。

B．“忠诚”铸就湖湘之魂。这种博大情怀代表着一种家国情怀，是“心忧天下”的另一种表述形式。

C．“实事求是”作为岳麓书院学训，毛泽东将它进一步发扬光大，用来指导中国革命和建设，还将其上升为党的思想路线。

D．“湖南精神”所表现的“四位一体”的表述，是对湖南人民共同精神气质的高度概括，总体上符合党的十八大关于培育和践行社会主义核心价值观的“三个倡导”的要求。

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3D打印的革命性
王飞跃梁晓辉
3D打印堪称2012年的一个热词儿。这项由麻省理工学院研究生1995年命名的技术，现在终于变得较为易用和大众化。
3D打印源自100多年前的照相雕塑和地貌成形技术，上世纪80年代已有雏形，其学术名称叫快速成型，是一种不需要传统刀具和机床就能打造出任意形状、根据物体的三维模型数据制成实物模型的技术，被认为是一项改变世界的新技术。具体地说，人们首先需要通过电脑对实物进行扫描或直接创建一个三维设计图，再通过3D打印机对这个立体原型进行“切片”，一层一层地进行数据记录，然后将原材料按切片数据层层叠加，直到最终成型。
3D打印使用的不是传统的“墨”，而是那些能发生固化反应的材料，比如树脂、塑料、陶瓷、金属等，因而能“打印”出实实在在的三维立体模型，就像童话中的“复制机”一般神奇。小到一只耳环，大到体积庞大的工程零件、器具，只要获得了原始的模型数据，3D打印机都能将这些东西精准地复制出来。这将使工厂彻底告别车床、钻头、冲压机、制模机等传统工具，从而转变为一种以3D打印为基础的、成本更低、研发周期更短的生产方式。英国《经济学家》杂志曾刊发题为《第三次工业革命》的文章，称3D打印标志着第三次工业革命的到来。以目前的发展情况判断，3D打印之后，必将是社会制造的迅猛崛起。
据报道，国外目前已经通过3D打印技术成功地“打印”出了手枪、自行车、汽车、电控飞行器等物。美国3D打印服务提供商Shapeways首席执行官彼得称，他们去年已经“打印”了75万种产品，使用的材料包括塑料、不锈钢、银、陶瓷和玻璃等，数量之多令人惊叹。现今，3D打印也应用于珠宝制造和模型制作，在时装业、电影业、建筑业等10多个不同的行业和领域显示出了十足的魅力，并大大改变了美国制造业的格局，以至于美国《时代周刊》将3D打印产业列为“2012年美国10大增长最快的工业”。其实，众多的3D打印创业者此前早已落户以虚拟经济著称的纽约市，即便在2008年金融危机的情况下，3D打印还是拉动了当地的萧条经济，为经济增长贡献了力量。
3D打印的应用并不止于工业制造，它在医学界也有着广阔的发展前景。设想一下，如果它用来打印的“墨”是一个个活体细胞，那么，只要获得相关器官的切片数据，该器官就可以被“打印”出来。这并非天方夜谭，在去年举行的全球科技娱乐设计大会(TED)上，美国维克森林再生医学学院博士安东尼就向人们展示了这样一个肾脏模型打印的过程。据他介绍，他们正在进行一个更大胆的试验，直接用打印机在人体伤口上进行修复式“打印”，如果取得成功，这将是医学领域的重大进展。
(选自《人民日报》2012年12月18日)
3D打印可以广泛地应用于不同的行业，本文则重点介绍了3D打印在________领域和________领域的应用情况。
对3D打印优点的阐述，不恰当的一项是( )

A．3D打印使用的不是传统的“墨”，从而能减少对环境的污染。

B．3D打印是一种低成本、研发周期短的生产方式，是制造业的一次革命。

C．3D打印能够带动制造业的发展，从而为经济增长做出贡献。

D．3D打印甚至有可能在人体伤口上进行修复式“打印”，所以，它在医学界也有着广阔的发展前景。

根据原文信息，下列判断和推理正确的一项是( )

A．3D打印学术名称叫快速成型，是一种根据物体的三维模型数据制成实物模型的技术。

B．只要获得了原始的模型数据，3D打印机就能轻松地将所有的东西精准地复制出来。

C．众多的3D打印创业者落户以虚拟经济著称的纽约市，在2008年金融危机的情况下，3D打印改变了金融状况，扭转了局面。

D．3D打印在医学上也有神奇作用，不仅能“打印”器官，还能根据相关器官的切片数据克隆出活的器官。

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在人与自然的关系面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会遏止。因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上。这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而对自身能力的认识也更近乎客观。
于是，在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中，便有了不同的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。由此产生了两种不同的风格：在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力——愚公最终“移”走了山；精卫一直填海不已，其成功也是必然。
而在西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，《老人与海》中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海仍无功而返。但作为自然的征服者，却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地同自然抗争，向自然宣战，正如《老人与海》中老渔夫所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
也就是说，在对待自然的问题上，中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以鼓舞，充满了乐观、自信；西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给人类提出一个严峻的课题。但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产生出一种莫名的冲动和很强的征服欲。
西方的“神”主宰着人的命运，因此，西方人看重个人的力量；中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利用。被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者，认为一切成功都来源于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力——这种人比较自信，不看重外界因素的影响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。
在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信，强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家，中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。
(选自胡文正《从文学作品中人与自然的关系
看中西文化的差异》，有删改)
下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )

A．在自然面前，人的力量虽显得渺小，但人类从来不会屈服于自然。

B．《愚公移山》的愚公和《老人与海》的圣地亚哥都由神帮助而取胜。

C．中国人看重神力，西方人探求神力，但都是通过自我努力驾驭自然。

D．名言“走自己的路，让别人说去吧”是东方人重视利用外物的表现。

根据原文信息，下列推断正确的一项是( )

A．以往的神话和今天的幻想都突出了“神”的力量，人类借助神力表现出自己的希望和寄托。

B．精卫填海、愚公移山之所以能成功是因为他们是“神”，大有主宰自然、扭转乾坤的神力。

C．圣地亚哥在不断地同自然抗争中最终获得了全胜，在自然面前从未停止过自己探索的脚步。

D．中国产生一大批空想家是因为中国人崇拜神力，看重外物和精神的作用，却不相信自己。

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自新文学运动以来，合戏剧、小说、新诗、散文计算一下成绩，要推散文的成就最高，其次是小说，也因为与散文最近的原因。诗是迟放的花枝。戏剧呢，直至抗战以来，因为它是宣传上比较有利的工具，才吸引了许多有才能的作家，不断努力地写作。到今天似又为电影所转移。但无论如何，都还比不上散文的成就。在散文上成就甚早并且提倡小品文使它成为一时风气的，朱自清先生便是最重要的一个。
近代散文早已撕破了道貌岸然的假面具，摘去了假发，卸下了皂袍；它与一切问题短兵相接，与人生日常生活相厮混，共游戏。一句话，它不再装腔作势，专为传道者与说理者做工具，而只是每个人宣情达意的语言符号。
我们叫这种散文为小品文，意思若是说另有一种大品文或雅文，专供大人先生之用，这误会还小；若是认为小品文其品不庄，只供文人游戏笔墨，以是不敢当散文之正统，只能自居于散文之旁支小道，这误会可就大了。直截了当地说，现代散文就是这个样子。随便你怎么叫，叫它身边随笔也好，叫它小品文也好，它虽不完全接受散文的传统，却自然而然地成为散文的正宗。它可以写身边琐事，也可以讨论国家大事；它可以说理，也可以抒情；它可以诙谐，也可以庄重。它只是把一切问题，哪怕是哲学的与科学的，说得更自然，更亲切，“能近取譬”罢了。“呼，役夫，宜君王之欲杀汝而立职也”，不失为正经；“颗颐，涉之为王沉沉者”，也不失为正史。韩愈的《毛颖传》，虽句句规模史记，其内容仍是游戏；柳宗元的《李赤传》，虽章法取诸正史，虚诞比之寓言。可知小品不小品，并不在于文字的雅俗。现代散文，可以让孔子“莞尔而笑”，这并不失为圣人之徒，只不过是假道学罢了。
上面所说的两种特质，朱先生的散文都做到了。不但做到，而又做得好。所以他的散文，在新文学运动初期，便已在领导着文坛。至此我倒想讨论他散文的第三点，也许是最重要的一点，那便是他散文所用的语言。朱先生自始就注重北平的方言，尤其近几年来，他在这方面的成就很可观。在他的文章中，许多的语句都那么活生生地捉到纸上去，使你感到文章的生动、自然与亲切。同时他用来很有分寸，你不觉得像听北平话那么——油嘴子似的。这里产生了一个问题：我们能不能完全用一种方言——比如北平话，写文章？用方言，文字才生动，才有个性，也才能在民间生根。可是方言有时就不够用，特别在学术用语方面。并且，若是全用北平话，也觉得流利得有点俗。朱先生在这方面的主张，是以北平话做底子而又不全用北平话。那也就包含一个结论，便是：我们文章的语言，必须是出发于一种方言，这是语言的真生命；然后再吸收他种方言术语，加以扩大，成为自创的语言。这个问题是值得我们继续研究与不断努力的。
最后，我觉得朱先生的性情造成他散文的风格。你同他谈话处事或读他的文章，印象中都是那么诚恳、谦虚、温厚、朴素而并不缺乏风趣。对人对事对文章，他一切处理得那么公允，妥当，恰到好处。他文如其人，风华是从朴素出来，幽默是从忠厚出来，腴厚是从平淡出来。他的散文，确实给我们开出一条平坦大道，这条道将永久领导我们自迩以至远，自卑以升高。
(选自杨振声《朱自清先生与现代散文》，有删改)
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．新文学运动以来，朱自清是提倡小品文式的现代散文写作的人之一，并且很早就在散文创作上取得成就。

B．散文中的小品文只供文人游戏笔墨，因此不能够继承正统散文的传统，只能自居旁支，这种看法是错误的。

C．现代散文只注重把哲学的、科学的问题说得更自然，更亲切，用通俗易懂的打比方的方法让读者明白。

D．朱自清的性情诚恳、谦虚、温厚、朴素而不缺乏风趣，处事公允，恰到好处，作者认为这些因素决定了他散文的风格。

根据原文内容，下列推断正确的一项是( )

A．“五四”新文学运动以来，各种文学体裁成就各不相同。戏剧在抗战中吸引了许多有才能的作家进行创作，但现在被电影替代。

B．现代散文追求真实地反映人生，而在此之前的散文，特别是封建时代的散文，全都装腔作势，成为专替统治者传道说理的工具。

C．韩愈的《毛颖传》，柳宗元的《李赤传》，无论是在语言上还是在章法上，都符合正史的要求，因此可以判定这两篇文章所记述的就是历史人物。

D．“文如其人”，是说一个人的文章反映一个人的生活经历、思想感情、性格特征等，不同的人所写的文章风格是不尽相同的。

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颠覆传统的读书方式——移动阅读
《2012年中国人移动阅读报告》显示，过去的一年中，国人共进行了9亿分钟(相当于17个世纪)、6亿次移动阅读。上班路上成为移动阅读的高峰期，其次人们也喜欢在床上、沙发上、洗手间、下班路上阅读。
移动阅读是什么？移动阅读是指人们用基于移动互联网的数码终端如手机、电纸书、平板电脑等进行阅读。阅读的内容包括数字化的书籍、报纸杂志，也包括博客、微博、视频等。
谈到移动阅读，不得不提手机报。自从2004年7月中国首份手机报诞生以来，手机作为“装在口袋里的媒体”开始步入人们的生活。它的移动性、便携性、互动性、贴身性等优势，满足了信息时代受众在“碎片化时间”中阅读的习惯，用手机进行移动阅读得到了认可和追捧。
但是，基于2.5G网络的手机报只能看作是移动阅读的“前世”。随着3G无线互联网时代的来临，阅读必将朝着丰富化、个性化的方向发展。人们不再满足于阅读内容单一的手机报，在电纸书、智能平板、PSP等具有通信功能的移动终端上阅读成为潮流所向。这些基于移动互联网的平台，使得随时随地可读、海量信息聚集、声像图文并茂成为可能。移动阅读时代到来了。
移动阅读与传统的阅读方式相比，有许多不同的地方。目前，移动阅读可以分为电子阅读器(电纸书)和阅读客户端两大类。电纸书可以阅读PDF、TXT等大部分格式的电子书，一些电子阅读器的电子墨水技术使得它们辐射小、能耗低、不伤眼睛、效果逼真，阅读时好像玻璃下压着一本纸质书一样。而阅读客户端是通过阅读应用软件向读者推送电子书，用户可以下载或在线阅读。
历史上，人们常用汗牛充栋来形容藏书多，存放时可堆砌至屋顶，运书时让牛也出汗。然而在移动阅读时代，书房将不再“汗牛充栋”，一部普通的电子阅读器就可以存储成千上万本书籍，并把它们放入口袋中随身携带，这种方式使得阅读“飘”了起来。
同时，阅读器或阅读软件的书签、笔记、分享功能大大提高了阅读的效率。读到精彩处，兴起时，轻点按钮，用微博等移动社交工具和他人分享阅读心得。这样，通过小小的阅读终端，便能以书会友。
《新民晚报》总编辑、上海市记协副主席陈保平在中国传媒领袖大讲堂演讲时说：“移动阅读将成为未来一种主要的生活方式。”CNNIC统计显示，截至2012年6月底，我国手机网民规模已达到3.88亿；手机首次超越台式电脑成为第一大上网终端。另据易观国际报告，手机阅读已成为我国移动互联网用户高频率使用的应用之一，每天阅读一次及以上的用户占比为45%。摩尔定律预示着移动阅读将汇入这样的科技潮流：阅读器更便携，性价比更高，阅读体验更好，阅读量更大。可见，未来移动阅读将在手机上大有作为，“飘”起来阅读将成为一种生活方式。
然而，海量信息是把双刃剑，带来丰富选择的同时，也会带来负面的影响。移动阅读让人们买的书越来越少，加上在阅读器上从一本书切换到另一本书的功能很方便；使得读者很难从头到尾读完一本书。并且，在公交、地铁等嘈杂的环境中阅读，知识的吸收难免会大打折扣。因此陈保平也提出，这种碎片化的“浅阅读”是否会对人的思维方式、分析能力有负面的影响，这也是人类每次拥抱新技术的同时，值得警醒的地方。
本文第二段给移动阅读______，从第三段起介绍移动阅读的诞生和与传统阅读的不同，最后一段写移动阅读的________。
下列表述不能支持“移动阅读被称为‘碎片化阅读’”这一说法的一项是( )

A．信息时代人们的生活节奏加快，业余时间呈“碎片化”形态，在这样的时间里很难长时间地连续阅读。

B．人们通过移动阅读很难从头到尾完整地阅读完一本书，甚至难以读完一篇并不长的文章。

C．人们通过这种阅读所接受的信息完全是零碎的，而零碎的信息给人的教益是断章取义的、不完整的，有害无益。

D．这种阅读是浅阅读，对人的思维方式、分析能力可能会产生负面的影响，正所谓开“卷”未必有益。

下列对原文有关内容的理解和分析，符合原文意思的一项是( )

A．随着3G无线互联网时代的来临，基于移动互联网的数码终端技术的移动阅读可能会朝着丰富化、个性化的方向发展。

B．人们可以使用阅读终端的书签、笔记、分享功能，通过微博等社交工具与他人分享阅读心得，随时随地地以书会友。

C．一些电子阅读器因为采用了电子墨水技术，使这类移动阅读没有辐射、不伤眼睛、效果逼真而被广泛应用。

D．传统阅读时代的书房“汗牛充栋”，而移动阅读时代，一部普通的电子阅读器就可以装下成千上万本书，书房中不可能再有大量藏书。