杭世俊喜博
先生①一岁必两归钱塘②。归后无事，或携钱数百与里中少年博望仙桥下。时钱文敏视学③浙中。一日盛暑，张盖往访先生。踏过桥下，文敏从舆④中望见先生短葛衣，持蕉扇，与诸少年博正酣。文敏即出舆揖日：“前辈在此乎?”时先生以扇自障，业知不可避，即回面话曰：“汝已见我耶?”文敏曰：“正诣宅谒前辈耳。”曰：“吾屋舍甚隘，不足容从者。”文敏固欲前，先生固却之。始寻道反。文敏去，诸少年共博者始从桥下出，惊问日：“汝何人?学使⑤见敬若此?”曰：“此我衙门中后辈耳。”遂不告姓名去。
(选自清·洪亮吉《洪北江诗文集》)
[注释]①先生：指清人杭世俊，他官至翰林院检讨(即翰林院里掌管编修国史的人)。②钱塘：今浙江杭州市。③视学：职官名称。此指以视学身份视察学校。④舆(yú)：轿子。⑤学使：即“视学”。
[思考与练习]
1． 解释：①或________②博________③酣________④揖________
⑤业________⑥却________⑦反________
2．翻译：①张盖往访先生______________________________________；
②正诣宅谒前辈耳___________ _______
③吾屋舍甚隘，不足容从者________________________________；
3．选择：上文“学使见敬若此”中的“见”有以下解释，哪一项是正确的? ______
①指代“你”；
②看见；
③被；
④同“现”。
阅读下面的文言文，完成小题。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·伯夷列传》）
[注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（）
| A．左右欲兵之兵：用兵器杀死 |
| B．武王已平殷乱，天下宗周宗：尊奉 |
| C．糟糠不厌，而卒蚤夭厌：同“餍”，饱 |
| D．天道无亲亲：亲人 |
下列各项中每句话都能表达司马迁对“天道无亲，常与善人”质疑的是（）
①父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？ ②积仁洁行如此而饿死
③仲尼独荐颜渊为好学 ④回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭
⑤操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝 ⑥举世混浊，清士乃见
| A．①③⑤ | B．②④⑤ | C．②③⑥ | D．①④⑥ |
下列对原文有关内容的叙述和综合，不正确的一项是（）
| A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。 |
| B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。 |
| C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。 |
| D．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”(4分)
译文：
②伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。
译文：
③富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
译文：
阅读下面的文言文，完成小题。
杨继宗，字承芳，阳城人。天顺初进士。授刑部主事。囚多疫死，为时其食饮，令三日一栉沐，全活甚众。又善辨疑狱。河间获盗，遣里民张文、郭礼送京师，盗逸。文谓礼曰：“吾二人并当死。汝母老，鲜兄弟，以我代盗，庶全汝母子命。”礼泣谢，从之。文桎梏诣部，继宗察非盗，竟辨出之。
成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府。以一仆自随，署斋萧然。性刚廉孤峭，人莫敢犯。而时时集父老问疾苦，为祛除之。大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其父兄；遇学官以宾礼。师儒竞劝，文教大兴。中官过者，继宗遗以菱芡、历书。中官索钱，继宗即发牒取库金，曰：“金具在，与我印券。”中官咋舌不敢受。入觐，汪直欲见之，不可。宪宗问直：“朝觐官孰廉？”直对曰：“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。”九载秩满，超迁浙江按察使。数与中官张庆忤。庆兄敏在司礼，每于帝前毁继宗。帝曰：“得非不私一钱之杨继宗乎？”敏惶恐，遗书庆曰：“善遇之，上已知其人矣。”闻母丧，立出。止驿亭下，尽籍廨中器物付有司。惟携一仆、书数卷而还。
服除，以右佥都御史巡抚顺天。畿内多权贵庄田，有侵民业者，辄夺还之。按行关塞，武备大饬。星变，应诏陈言，历指中官及文武诸臣贪残状，且请召还中官出镇者。益为权贵所嫉。
孝宗立迁湖广按察使既至命汲水百斛洗涤厅事而后视事曰吾以除秽也居无何复以佥都御史巡抚云南三司多旧僚相见欢然。既而出位揖之曰：“明日有公事，诸君幸相谅。”遂劾罢不职者八人。
继宗力持风节，而居心慈厚，自处必以礼。为知府，谒上官必衣绣服①，朝觐谒吏部亦然。或言不可，笑曰：“此朝廷法服也，此而不服，将安用之？”为浙江按察时，仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿。继宗欲宽之而无由。一日，送月俸至，命量之，则溢原数。较他司亦然。因悟仓吏缺粮之由，将具实以闻。众惧，请于继宗，愿捐俸代偿。由是十人者获释。尝监乡试得二卷，具朝服再拜曰：“二子当大魁天下，吾为朝廷得人贺耳。”及拆卷，王华、李旻也，后果相继为状元。人服其鉴。天启初，谥贞肃。
（选自《明史》卷一五九，有删改）
注：①绣服：官服。对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
| A．又善辨疑狱案情 |
| B．善遇之，上已知其人矣对待 |
| C．尽籍廨中器物付有司登记 |
| D．遂劾罢不职者八人职务 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是
| A．以我代盗，庶全汝母子命至鬻子女以偿 |
| B．惟携一仆、书数卷而还继宗欲宽之而无由 |
| C．而时时集父老问疾苦，为祛除之吾为朝廷得人贺耳 |
| D．汪直欲见之，不可因悟仓吏缺粮之由 |
下列句子中，都能表现杨继宗刚正廉洁的一组是
①文桎梏诣部，继宗察非盗，竟辨出之
②天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳
③中官过者，继宗遗以菱芡、历书
④为知府，谒上官必衣绣服，朝觐谒吏部亦然
⑤畿内多权贵庄田，有侵民业者，辄夺还之
⑥及拆卷，王华、李旻也，后果相继为状元
| A．①②⑤ | B．②⑤⑥ | C．②③⑤ | D．③④⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是
| A．郭礼、张文在押送盗贼途中放跑了盗贼，张文以身抵罪，杨继宗察明他并非强盗，终于辨明情况将他释放。 |
| B．杨继宗生性刚正廉洁，太监们索要钱财，杨继宗当即要求他们立下印券。太监吓得咋舌不敢接受。 |
| C．担任浙江按察使期间，杨继宗经常召集乡间父老询问疾苦，帮助他们解除困难，又大力兴办社学。 |
| D．杨继宗很有识人眼光，他教导的两名学生相继考中状元，人们因此很佩服他。 |
断句和翻译。
（1）用“/”给下面的句子断句
孝 宗 立 迁 湖 广 按 察 使 既 至 命 汲 水 百 斛 洗 涤 厅 事 而 后 视 事 曰 吾 以 除 秽 也 居 无 何 复 以 佥 都 御 史 巡 抚 云 南 三 司 多 旧 僚 相 见 欢 然
（2）翻译下面的句子
①既而出位揖之曰：“明日有公事，诸君幸相谅。”
翻译：
②笑曰：“此朝廷法服也，此而不服，将安用之？”
翻译：
阅读下面的文言文，完成小题。
徐石麒，字宝摩，号虞求，嘉兴人。天启壬戌进士，授工部主事。御史黄尊素坐忤魏忠贤，下狱。石麒为尽力，忠贤怒，诬以赃私，削其籍。崇祯中，起官南京；历十二年，始入为通政司，升刑部侍郎、署部事。时帝以刑威驭下，法官引律大抵深文a；石麒多所平反。寻进尚书，论诛兵部尚书陈新甲。后有熊、姜之狱，卒以执法去位。
江南立国，起右都御吏；未至，改吏部尚书。再疏力辞，举郑三俊自代，不允。乃入朝，即奏陈省庶官、慎破格、行久任、重名器、严起废、明保举、交堂廉七事；皆褒纳之。石麒方以进贤退奸为任，而马士英、阮大铖植党树私，货贿公行，权倾中外；石麒时以祖宗之法裁之。士英欲得侯封，讽司礼监韩赞周入言之，请加恩定策，五等延世。石麒奏曰：“世宗以外藩入继，将封辅臣伯爵，而杨廷和、蒋冕谦不受。今国耻未雪，诸臣遽列土自荣，不愧廷和等耶?且俟海内清晏之后，议之未晚。” 士英恶之，凡所上考选，少所称可。
先是，御史刘宗周矢公甄别，拟庄元辰等十三人为科道；士英庇其私人，更易殆半。御史黄耳鼎、陆朗有物议，石麒以例出之；朗急贿阉人内侍留用。石麒愤甚，因发朗内通之罪；朗恚诋石麒，石麒遂称焱乞休。无何，耳鼎亦两疏劾石麒，士英助之。石麒益愤，因力请罢斥，卒引疾去。去后以登极恩，加太子太保。
明年嘉都亡，石麒移居嘉兴城外，扁舟水宿。及城守将破，至城下呼曰：“吾大臣，不可野死，当与城俱。”复入居城中，朝服自缢死；时闰六月二十七日也。僧真实藏之柜中，踰二旬始殓，颜色如生。仆祖敏、李升从死。闽中唐王立，谥“忠襄”。
石麒立朝刚方清介，值权奸用事，郁郁不得志。中贵田成辈纳赂请属，皆拒不应，且疏劾之。其博闻强识，尤长于国家典制。性乐易爱人，与人言移日不倦。下吏寒士有才者，汲引不遗余力。
（节选自《南疆逸史》，有删改）
【注】深文：引用法律过于严苛。对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）
| A．论诛兵部尚书陈新甲论：判罪 |
| B．讽司礼监韩赞周入言之讽：暗示 |
| C．因发朗内通之罪发：揭发 |
| D．中贪田成辈纳赂请属属：亲属 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（）
| A．石麒为尽力古人所以重施刑于大夫，殆为此也 |
| B．石麒以例出之斧斤以时入山林 |
| C．石麒益愤，因 里请罢斥因 人之力而敝之 |
| D．皆拒不应，且疏劾之彼且奚适也 |
以下六句话分别编为四组，全部直接体现徐石麒“刚方清介”的一组是（）
①忠贤怒，诬以赃私，削其籍。②石麒多所平反。③石麒以祖宗之法裁之。④且俟海内清晏之后，议之未晚。⑤朗恚诋石麒，石麒遂称疾乞休。⑥去后以登极恩，加太子太保。
| A．①③⑤ | B．①④⑥ | C．②③⑤ | D．②④⑥ |
对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（）
| A．改任吏部尚书后，徐石麒向皇帝陈奏了有关官吏考核任用的七件事，都被皇帝采纳了。 |
| B．马士英上疏向皇帝讨要封赐，徐石麒坚决反对，认为在这个时候这样做很不合适，因而被马士英怀恨在心。 |
| C．徐石麒死后，真实和尚把他的尸身藏在柜子中，二十天后入殓，面色还和活着一样，很有传奇色彩。 |
| D．徐石麒博闻强识，明晓典律，爱人荐贤，为官清正刚直，却因奸臣当道，屡遭排挤打击。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）再疏力辞,举郑三俊自代，不允。(4分）
（2）今国耻未雪，诸臣遽列土自荣，不愧廷和等耶?
（3）吾大臣，不可野死，当与城俱。
阅读下面的文言文，完成小题。（选择题每题2分。共14分）
林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此，老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐②息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹③，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥④知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。”
（选自《列子⑥·天瑞》）
【注】①林类：古代隐士，事迹不详。②赐：子贡之名。③圹：坟墓。④胥：皆；都。⑤徼：求取。⑥列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是
| A．年且百岁，底春被裘被：穿着 |
| B．子贡闻之，不喻其意喻：明白 |
| C．一人失家，一世非之非：不是 |
| D．有人钟贤世、矜巧能矜：自夸 |
下列语句编为四组，全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是
①死期将至，亦有何乐②老无妻子，死期将至，故能乐若此
③死之与生，一往一反④死于是者，安知不生于彼
⑤知生之乐，未知生之苦⑥死也者，德之徼也
| A．①④⑤ | B．②④⑥ | C．①③④ | D．③⑤⑥ |
下列对作品的分析和概括，不正确的一项是
| A．列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与 死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。 |
| B．人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。 |
| C．列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到安宁的状态之中。 |
| D．孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。 |
请用“/”给下列语句断句。
林类行不留歌不辍子贡叩之不已乃仰而应曰吾何悔邪把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)
（1）孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”
（2）亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？
《论语》阅读与理解。
阅读下面两段文字，完成小题。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”孔子总结了从十五到七十的人生，反映了他怎样的教育思想？
请根据孔子和子夏的对话谈谈你对“绘事后素”的理解。“起予者商也”反映了孔子怎样的品格？