济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救-优题课

阅读下面的文言文，完成各题。
赵概，字叔平，南京虞城人。少笃学自力，器识宏远。中进士第，为集贤校理、开封府推官。奏事殿中，仁宗面赐银绯。
出知洪州，州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其冲，水不为患。僚吏郑陶、饶奭挟持郡事，为不法，前守莫能制。州之归化卒，皆故时群盗。奭造飞语曰卒得廪米陈恶有怨言不更给善米且生变。概不答。卒有自容州戍逃归而犯夜者，斩之以徇，因收陶、奭抵罪，阖府股栗。加直集贤院。坐失举渑池令张诰免，久乃起。
召修起居注。欧阳修后至，朝廷欲骤用之，难于越次。概闻，请郡①，除天章阁待制，修遂知制诰。逾岁，概始代之。苏舜钦等以群饮逐，概言：“预会者皆馆阁名士，举而弃之，觖②士大夫望，非国之福也。”不报。谏官郭申锡论事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面谕申锡毋面从，今黜之，何以示天下？”乃止。知郓州、应天府，代韩绛为御史中丞。绛以论张茂实不宜典宿卫罢，概至，首言之，茂实竟去。擢枢密使、参知政事。数以老求去。
熙宁初，拜观文殿学士、知徐州。自左丞转吏部尚书，前此，执政迁官，未有也。以太子少题致仕，退居十五年，尝集古今谏争事，为《谏林》百二十卷上之。神宗赐诏曰：“请老而去者，类以声问不至朝廷为高。唯卿有志爱君，虽退处山林，未尝一日忘也。当置于坐右，时用省阅。”元丰六年薨，年八十八。赠太子太师，谥曰康靖。
概秉心各平，与人无怨怒。虽在事如不言，然阴以利物者为不少，议者以比刘宽、娄师德。坐张诰贬六年，念之终不衰，诰死，恤其家备至。欧阳修遇概素薄，及修有狱，概独抗章明其罪，言为仇者所中伤，不可以天下法为人报怨。修得解，始服其长者。
（《宋史•赵概传》，有删节）
注：①请郡：指古代京官请求外放，任州郡长官。②觖：因不满意而怨恨。③抗章：向皇上上奏章。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．州城西南薄章江，有泛溢之虞虞：忧虑，忧患

B．斩之以徇徇：谋求

C．绛以论张茂实不宜典宿卫罢典：主持，主管

D．当置于坐右，时用省阅省阅：审视阅览

下列各句中，加点词意义和用法相同的一项是（）
A．代韩绛为御史中丞身死国灭，为天下笑
B．因收陶、奭抵罪蒙故业,因遗策
C．久乃起度我至军中,公乃入
D议者以比刘宽、娄师德。且以一璧之故逆强秦之欢
对文中划线部分的断句，正确的一项是（）

A．奭造飞语曰/卒得廪米陈恶/有怨言/不更给善米/且生变。

B．奭造飞语曰/卒得廪米陈/恶有怨言不更/给善米/且生变。

C．奭造飞语曰/卒得廪米陈恶/有怨言不更/给善米/且生变。

D．奭造飞语曰/卒得廪米陈/恶有怨言/不更给善米/且生变。

以下各组句子中，全都能够表明赵概“为官才干”的一组是（）
①奏事殿中，仁宗面赐银绯②概闻，请郡，除天章阁待制
③概至，首言之，茂实竟去④自左丞转吏部尚书
⑤为《谏林》百二十卷上之⑥坐张诰贬六年，念之终不衰

A．①③⑤

B．②③④

C．①②④

D．③⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．洪州属官郑陶、饶奭把持郡里事务，并编造流言说士兵得到饷米都是陈旧腐烂之米。后陶、奭二人斩杀容州驻地逃归的士卒，赵概借此趁机查办了陶、奭二人。

B．苏舜钦等人因聚众饮酒被放逐贬谪，赵概认为如把这些参与群饮的名士贬谪不用，会让士大夫们因不满而心生怨恨，于国不利，最终苏舜钦等人没被上报朝廷。

C．官员因年老辞官回家后，一般都是唯恐自己的一些说辞、议论等传到朝廷，但赵概即使退居在家，却依然能够忠耿尽职，用编书的方式提醒皇上注意纳谏。

D．赵概秉性平各，与人无怨怒。虽然在一些事情上表面上像是没有说什么，但暗地里对别人有利的事情做了不少，连一句对赵概冷淡的欧阳修最终也为之折服。

把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴陛下始面谕申锡毋面从，今黜之，何以示天下？
⑵及修有狱，概独抗章明其罪，言为仇者所中伤，不可以天下法为人报怨

阅读下面的文字，完成各题。
①历史上，国人曾有谣谶之信。何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。而历史事件最著者莫过于王朝更迭。这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述。一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。
②古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”。也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。古人认为五星中的荧惑星（火星）降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。
③《国语·郑语》记有周宣王时的一首童谣：“檿弧箕服，实亡周国。”（那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊！）历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。《国语》是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。
④既为信仰之物，谣之所以成谶，于两种基本的思维。一是相信语言的神秘力量。如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。
⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。战国时期，阴阳家邹衍根据西周以解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天人感应”说，认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间的代理，皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起附会儒家经典的各种著作。谶纬之学也就是对未的一种政治预言。
⑥今人看，谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。或人为作谣，以图成谶。如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶，元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等，皆属“当世有心人”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。或穿凿附会，事后释谶。秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶，关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上。历史最终给人们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人，亡秦主力西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人。
⑦时至今日，谣仍在，人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”；谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影。但如果就此说，相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片《2012》后，就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言，但我们倒是更愿意相信它是后者。
（选自《百科知识》2010年16期）
为本文拟一个题目，最贴切的一项是（）

A．荒诞的谣谶

B．历史上的谣谶

C．谣谶与政治

D．谣谶的危害

下列对原文思路的分析，正确的一项是（）

A．第①段先阐释谣谶有“谣”和“谶”两种表现形式，然后举例说明谣谶的主要内容，并指出它产生巨大能量的原因在于信仰。

B．第②③段重点分析了谣成为谶的两点原因，并通过史料推断出国人的谣谶信仰至晚在战国初期就出现了。

C．第④⑤段，作者先明确阐述了谣谶产生的两种基本思维，并由这种思维的系统化，进而谈到了中国谶纬之学的产生。

D．第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了谣谶不过是人为创作，意图达到一定的政治目的，并指出了当今世上的谣谶式思维。

下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）

A．邹衍创立了“阴阳消息”与“五德终始”学说。后形成的谶纬之学，理论起就自他和董仲舒的理论。

B．童谣之所以最有可能成为谶谣，只是因为它多是孩子发自内心的对当时世界的感悟，是“出自胸臆”的“天籁之音”。

C．谣成为谶的根本原因，是人们相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系，总是试图破译这种神秘联系。

D．董仲舒的“天人感应”说实质是用天事解释人世治乱，以之规劝、提醒当政者关注民生。

阅读下面的文言文，完成小题。
杜骥字度世，京兆杜陵人也。高祖预，晋征南将军。曾祖耽，避难河西，因仕张氏。苻坚平凉州，父祖始还关中。
兄坦颇涉史传，宋武帝平长安，随从南还。元嘉中，位青、冀二州刺史，晚渡北人，南朝常以伧荒遇之，虽复人才可施，每为清途所隔，坦恒以此慨然。尝与文帝言及史籍，上曰：“金日磾忠孝淳深，汉朝莫及，恨今世无复此辈人。”坦曰：“日磾之美，诚如圣诏，假使出乎今世，养马不暇，岂办见知。”上变色曰：“卿何量朝廷之薄也。”坦曰：“请以臣言之，臣本中华高族，亡曾祖因晋氏丧乱，播迁凉土，直以南渡不早，便以伧荒赐隔。日磾胡人，身为牧圉，便超入内侍，齿列名贤。圣朝虽复拔才，臣恐未必能也。”上默然。
北土旧法，问疾必遣子弟。骥年十三，父使候同郡韦华。华子玄有高名，见而异之，以女妻焉。累迁长沙王义欣后军录事参军。
元嘉七年，随到彦之入河南，加建武将军。魏撤河南戍悉归河北，彦之使骥守洛阳。洛阳城废久，又无粮食，及彦之败退，骥欲弃城走，虑为文帝诛。初，武帝平关、洛，致钟虡旧器南还。一大钟坠洛水中，至是帝遣将姚耸夫领千五百人迎致之。时耸夫政率所领牵钟于洛水，骥乃遣使绐之曰：“虏既南渡，洛城势弱，今修理城池，并已坚固，军粮又足，所乏者人耳。君率众见就，共守此城，大功既立，取钟无晚。”耸夫信之，率所领就骥。及至城不可守，又无粮食，于是引众去，骥亦委城南奔。白文帝：“本欲以死固守，姚耸夫入城便走，人情沮败，不可复禁。”上怒，使建威将军郑顺之杀耸夫于寿阳。耸夫，吴兴武康人，勇果有气力，宋偏裨小将莫及。
十七年，骥为青、冀二州刺史，在任八年，惠化着于齐土。自义熙至于宋末，刺史唯羊穆之及骥为吏人所称咏。后征为左军将军，兄坦代为刺史，北土以为荣焉。
坦长子琬为员外散骑侍郎，文帝尝有函诏敕坦琬辄开视信未及发又追取之敕函已发大相推检上遣主书诘责骥，并检开函之主。骥答曰：“开函是臣第四息季文，伏待刑坐。”上特原不问。卒官。
（节选自《南史·杜骥传》）
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．问疾必遣子弟问：问候

B．骥乃遣使绐之曰紿：欺骗

C．君率众见就见：我

D．骥亦委城南奔委：放置

对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．文帝尝有函诏敕坦/琬辄开视/信未及发/又追取之/敕函已发/大相推检/

B．文帝尝有函/诏敕坦琬/辄开视/信未及发又追/取之/敕函已发/大相推检/

C．文帝尝有函/诏敕坦琬/辄开视/信未及发又追/取之敕函/已发/大相推检/

D．文帝尝有函诏敕坦/琬辄开视/信未及发/又追取之敕函/已发/大相推检/

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．按北方风俗，父亲指派杜骥到韦华家，韦玄认为其与众不同，便把女儿嫁给了他。

B．宋军败退时，杜骥难逃，却将失守洛阳的责任转嫁于另一偏将姚耸夫，宋文帝下令杀了姚耸夫。

C．杜骥担任青、冀二州刺史八年，以德政著称于齐地，从义熙至宋代末年，受到官吏和百姓称颂的刺史只有两个人。

D．文帝写给杜坦的信被偷看后，杜骥决定由自己儿子顶罪，让第四子俯首等待皇帝治罪。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴ 晚渡北人，南朝常以伧荒遇之，虽复人才可施，每为清途所隔，坦恒以此慨然。
⑵ 日磾胡人，身为牧圉，便超入内侍，齿列名贤。

阅读下面的文言文，完成各题。
刘崇龟
刘崇龟镇南海之岁，有富商子少年而白皙，稍殊于稗贩之伍。泊船于江。岸上有门楼，中见一姬年二十余，艳态妖容，非常所睹。亦不避人，得以纵其目逆。乘便复言，某黄昏当诣宅矣。无难色，颔之微哂而已。既昏暝，果启扉伺之。此子未及赴约，有盗者径入行窃。见一房无烛，即突入之。姬即欣然而就之。盗乃谓其见擒，以庖刀刺之，遗刀而逸。其家亦未之觉。商客之子旋至，方入其户，即践其血，汰而仆地。初谓其水，以手扪之，闻鲜血之气未已。又扪着有人卧，遂走出。径登船，一夜解维。比明，已行百余里。其家迹其血至江岸，遂陈状之。主讼者穷诘岸上居人，云：某日夜，有某客船一夜径发。即差人追及，械于圉室，拷掠备至，具实吐之。唯不招杀人。其家以庖刀纳于府主矣。府主乃下令曰：“某日大设宴，合境庖丁，宜集于球场。以候宰杀。”屠者既集，乃传令曰：“今日既已，可翌日而至。”乃各留刀于厨而去。府主乃命取诸人刀，以杀人之刀，换下一口。来早，各令诣衙请刀，诸人皆认本刀而去。唯一屠最在后，不肯持刀去。府主乃诘之，对曰：“此非某刀。”又诘以何人刀，即曰：“此合是某乙者。”乃问其住止之处，即命擒之，则已窜矣。于是乃以他囚之合处死者，以代商人之子。侵夜毙之于市。窜者之家旦夕潜令人伺之既毙其假囚不一两夕果归家即擒之具首杀人之咎遂置于法。商人之子，夜入人家，以奸罪杖背而已。彭城公①之察狱，可谓明矣。
(选自《太平广记》卷172)
注：①彭城公：刘崇龟的封号。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．得以纵其目逆逆：迎接

B．径登船，一夜解维维：系船的缆绳

C．即差人追及，械于圉室械：上刑具关押

D．各令诣衙请刀请：请求

对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．窜者/之家/旦夕潜令/人伺之既毙/其假囚不一/两夕果归家/即擒之/具首杀人之咎/遂置于法

B．窜者之家/旦夕潜/令人伺之/既毙/其假囚不一/两夕果归家/即擒之具首/杀人之咎/遂置于法

C．窜者之家/旦夕潜令人伺之/既毙/其假囚不一/两夕果归家/即擒之/具首杀人之咎/遂置于法

D．窜者之家/旦夕潜令人伺之/既毙其假囚/不一两夕/果归家/即擒之/具首杀人之咎/遂置于法。

下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（）

A．富商之子与一美姬偶见钟情，私约相会。不料美姬被小偷所杀，富商子赴约，知出人命，就乘船逃跑。

B．经过一番调查，官府终于抓住了富商之子，严刑审讯之下，富商子吐露实情，但不能招供出杀人的真相。

C．彭城公以凶手的身份为线索，巧用妙计，找到真凶，使案件得到公正的判决。这说明断案须多方查考。

D．在艺术手法上，本文故事的展开和情节的推进曲折新奇，颇有悬念，大大增强了作品的可读性和生动性。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无难色，颔之微哂而已。既昏暝，果启扉伺之。
（2）盗乃谓其见擒，以庖刀刺之，遗刀而逸。其家亦未之觉。

阅读下面的文言文（文中三个“□”是为考查而设），完成小题。
谢翱字皋羽，福之长溪人。通《春秋》，著《春秋衍义》、《左氏辩证》，传于时。翱试进士不中，落魄漳、泉二州，倜傥有大节。
会文丞相天祥开府延平，长揖军门，署谘事参军。及宋亡，天祥被执以死，翱悲不能禁，只影行浙水东，逢山川池榭、云岚草木，与所别处及其时号相类，则失声哭。有严子陵台，孤绝千丈，时天凉风急，翱挟酒□登，设天祥主荒亭隅，再拜跪伏，酹毕号而恸者三，复再拜起，悲思不可遏，乃以竹如意击石，作楚歌招之。歌阕，竹石俱碎。
翱独嗜佳山水，所至即造游录。游倦，辄憩浦阳江源，及睦之白云村，寻隐者方凤、吴思齐，昼夜吟诗不自休。其诗直溯盛唐而上。当其执笔时，瞑目遐思，身与天地俱忘。每语人曰用志不分鬼神将通之其苦索多类此婺睦人士翕然从其学。
至元甲午，去家武林西湖上，前代遗老尚多存者，咸自诧见翱晚。明年乙未，以肺疾作而死，年四十七。濒死，属其妻刘氏曰：“吾去乡千里，交游惟方韶卿、吴子善最亲，不翅兄弟。慎收吾文及吾骨授□。”韶卿即凤，子善即思齐。已而凤等果至，葬翱子陵台南，以文稿殉，伐石表之曰：“粤谢翱墓。”
赞曰：翱一布衣耳，未尝有爵位□朝。徒以被天祥之知，麻衣绳屦，彷徨山泽间，若亡所容其身。翱不负天祥，肯负国哉？翱，盖天下之士也。昔田横不降汉，拔剑自刭，客之从死者五百人。若翱之志，其有类横之客者非邪？
（选自《宋学士文集》）
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．天祥被执以死执：捉拿

B．属其妻刘氏属：通“嘱”，嘱咐

C．伐石表之曰表：一种文体

D．客之从死者五百人从：跟从

填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是
①翱挟酒□登
②慎收吾文及吾骨授□
③未尝有爵位□朝

A．而之与	B．以之于
C．而其于	D．以其与

下列文句中，断句正确的一项是

A．每语人曰/用志不分鬼神/将通之/其苦索多类此/婺睦人士翕然从其学

B．每语人曰/用志不分/鬼神将通之/其苦索多类此婺睦人士/翕然从其学

C．每语人曰/用志不分/鬼神将通之/其苦索多类/此婺睦人士翕然从其学

D．每语人曰/用志不分/鬼神将通之/其苦索多类此/婺睦人士翕然从其学

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．谢翱精通《春秋》，并著有作品《春秋衍义》、《左氏辩证》，名传一时，但没能考中功名。

B．谢翱祭奠文天祥时，多次嚎啕痛哭，并用竹如意敲击着身边的岩石，高唱楚地的歌谣来为文天祥招魂。

C．谢翱的文学造诣高，执著于诗文，当他挥笔写作时，瞑目遐思，忘记了自己与周围的一切。

D．谢翱离开当地来到武林西湖居住，前朝的遗老还都活着，他们都觉得与谢翱相见恨晚。

根据具体要求分别完成下列各题。（10 分）
将下列句子翻译为现代汉语。
①游倦，辄憩浦阳江源，及睦之白云村。
②徒以被天祥之知，麻衣绳屦，彷徨山泽间。
谢翱“有大节”表现在哪些方面？请简要概括。