下列关于北魏孝文帝改革后民族融合现象的叙述，不符合史实的是（ ）
| A．迁居洛阳的劳动者陆续成为中原的农民 |
| B．鲜卑贵族广占良田，成为中原的封建地主 |
| C．汉族学习了鲜卑族的游牧经验 |
| D．“褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双”描写了鲜卑女子的汉化 |
晚清时期，一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”：如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数千年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”。就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为，“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”。这种历史现象的出现
| A．是对“中体西用”思想的传承 |
| B．有助于推动当时向西方的学习 |
| C．为学习西方找到了科学的依据 |
| D．受国人盲目排外旧观念的影响 |
与中国明末清初产生的早期民主启蒙思想相比，欧洲启蒙思想的突出特征包括
①代表早期资产阶级的利益和要求
②从法律角度证明社会变革的合理性
③反对君主专制④强调“公民意识”
| A．①②④ | B．①③④ |
| C．①②③ | D．①②③④ |
有种由技术驱动的唱片工业的发展，并没有改变以前那种纯粹的“民族”音乐。相反，正是音乐的种种特殊品质——一种不受国家边界束缚的文化形式、可以在时间和空间中任意流动、社会身份与个体身份最为强烈的情感经验来源——是唱片工业起步时不必按照国家的边界进行组织和管理。对这段文字的含义表述最合适的是
| A．音乐具有超越国界的特质 |
| B．唱片工业是音乐全球化的本质 |
| C．国家边界在文化交流中不再存在 |
| D．全球化中的音乐保持了民族特色 |
下图是1917年鲁迅受蔡元培之邀设计的北大校徽，造型是中国传统的瓦当形象，“北大”两个篆字上下排列，上部的“北”字是背对背侧立的两个人像，下部的“大”字是一个正面站立的人像，构成了“三人成众”的意象，给人以“北大人肩负着开启民智的重任”的想象。下列对此校徽理解正确的有
①体现了对中国传统文化的继承
②突出了“以人为本”的理念
③反映了新文化运动的主张
④受到了马克思主义的影响
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”最可能指的是
| A．上帝 | B．罗马教皇 |
| C．君主 | D．马丁·路德 |