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与中国神话相关的几个问题
深化创造的黄金时代在史前时期。中国史前文化大致可分为东、西两大系统。西部文化朴实，东部文化浪漫；西部勤于人事，东部繁于祀神。中国几支主要的玉器文化，如红山文化、大汶口文化、良渚文化、凌家滩文化，都集中在东部地区，绝非偶然。玉器缺乏实用价值，主要用于宗教礼仪。东部地区玉器繁荣，是东部文化宗教发达的物化表现。考古资料表明，中国史前的大型祭祀遗址，基本上集中在东部地区，又是东部文化宗教发达的表现。相应地，后羿射日、嫦娥奔月等著名神话，都出在东部地区。商是东方民族，宗教意识浓厚；周是西方民族，宗教意识淡薄。
中国古代文献缺乏丰富系统的神话资料，这是不争的事实。这个事实不能说明中国史前文化全都缺乏高昂的宗教热情与瑰丽的神话传说。因为中国现存的先秦文献都是周代所撰，经过周文化的过滤势所必然，故它可以说明周文化的特点，难以说明周代以前中国文化的整体特征。我们不能以中文化代表中国史前文化的整体特征。周公东征以后，重人事、讲实际的周文化开始统治中国。东部民族的原有神话主要残存于《天问》、《山海经》、《淮南子》等南方人的著作中。而仅存的神话残余，还要遭到儒家的扼杀于曲解。例如孔子把“黄帝四面”（四个面）的神奇形象改说为圣人垂听四方，将“夔（神话动物）一足（脚）”的神话说“夔这个人很贤良，有一而足（满足）”。焚琴煮鹤，不知泯灭了多少美丽的神话。幸好新中国考古成就辉煌，红山文化、良渚文化、凌家滩文化的大量玉器与大规模宗教遗址的出土，把我们引进宗教发达、神话繁荣的史前世界。只要我们不固守传世的文献资料，勇于直面新发现的考古资料，那么，一部分沉默的史前神话，就可能渐次浮出水面。
当我们把发掘神话遗产的主要希望寄托于考古资料时，千万不能对传世文献掉以轻心。中国的传世文献对神话的特别吝啬，唯其如此，片言只语我们都要倍加珍惜，像考古学家珍惜陶片那样，争取从陶片复原或设想成完整器皿。不要以为今天没能看到某种记载，当时就一定没有这种说法，失载的神话比记载的不知多出多少倍。传世的先秦文献的确没有关于伏羲女娲结为夫妻的明确记载，但不能因此就把它们的婚期定在唐朝，甚至连他们在汉祠汉墓画像上的名字都加以抹杀，代之以抽象符号“阴阳之人格形象”。这种思维模式只能使本来就十分稀疏的神话资料飘零入泥。汉代人王延寿的《鲁灵光殿赋》已有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的记载，愿文献中的这些片言只语，像是海面上的片片木板，能引导我们去打捞沉船！
对中国神话与中国史前文化关系的表述，正确的一项是（  ）

A．集中于东部地区的中国史前的大型祭祀遗址，表明中国史前文化玉器繁荣，祭祀繁多，宗教发达，这就为神话的产生提供了适宜的土壤。

B．中国史前西部文化朴实，勤于人事，宗教部发达，因而西部文化中不可能产生神话。

C．史前文化主要是神话文化，而西部文化宗教意识淡薄，不重视神话，因此它不是中国史前文化的一部分。

D．中国几支主要的玉器文化都属于中国史前东部文化系统，这表明东部文化宗教发达，浪漫、繁于祭祀的东部文化为神话创作提供了适宜的土壤。

造成“中国古代文献缺乏丰富系统的神话资料”的最主要原因是（  ）

A．中国现存的先秦文献都是周代所撰，中国史前文化缺乏高昂的宗教热情与瑰丽的神话传说。

B．周文化重人事，讲实际；中国现存的先秦文献经过了周代文化的过滤，难以说明周代以前中国文化的整体特征。

C．作为中国封建社会正统思想的儒家，扼杀和曲解南方人著作中的神话残余，致使中国古代许多美丽的神话泯灭。

D．由于各种原因，研究中国神话的人固守传世的文献资料，而不直面新发现的考古资料。

对本文提出的发掘中国神话遗产的方法理解最准确的是（  ）

A．不固守传世的文献资料，勇于直面新发现的考古资料，使沉默的史前神话渐次浮出水面。

B．主要从考古资料中去发掘，还有十分珍惜和正确解读传世文献中有关神话的片言只语。

C．珍惜传世文献中有关神话的片言只语，用考古资料加以补充，使中国神话复原。

D．根据传世文献中有关神话的片言只语，展开大胆的设想，再用考古资料来印证。

根据原文信息，以下推断不正确的一项是（  ）

A．“夔一足”本是个美丽的神话，却被孔子曲解为“夔这个人很贤良，有一而足”，这体现儒家文化对古代神话的利用。

B．中国传世神话残存于《天问》、《山海经》、《淮南子》等南方人的著作之中，但还有许许多多的神话未能通过文字记载流传下来。

C．中国史前西部文化稍有大型的宗教祭祀活动，而商代应该是一个神话繁荣的时代。

D．“伏羲女娲结为夫妻”应该是中国史前一个美丽的神话故事。

科目 语文   题型 现代文阅读   难度 中等