清晨，我们苏醒孙颙由于时差的关系，巴黎时间四五点钟，我就昏昏-优题课

阅读下文，完成文后各题。
“中庸”辨义
“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。
在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”：做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。
对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“政中和，天地位焉，万物育焉”。
儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也。其至矣乎!民鲜久矣。”在孔子看来，要想达到“中庸”的境界必须做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、“义”、“礼”、“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。
(节选自2010年1月15日《人民日报》)
下列选项中对“中庸”的解说，不正确的一项是

A．“中庸”是儒家伦理学说中的一个核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活中。

B．“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失态、不偏激。

C．“中庸”是人们做事要“走中间路线”，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。

D．“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个一般人难以达到的极高境界。

下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是

A．究天人之际、通古今之变。

B．对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。

C．破除思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。

D．根据个人气质禀赋等去理解“仁、义、礼、孝”等伦理问题。

下列表述符合原文意思的一项是．

A．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。

B．对“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的根本原因。

C．孔子认为“中庸”不是一般人能够做到的，所以他对达到“中庸”境界感到绝望。

D．黑格尔对《论语》及孔子都不够认同的原因是，《论语》缺乏概念、范畴和思辩。

阅读下面文字，回答问题。
我们要了解和评判一个作者，应该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，而在当时表示一种文艺风气。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给予他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，亦步亦趋是模仿，"反其道以行也是模仿"；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然免不了和它接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟是怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。
一时期的风气经过长时期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为当然和必然。传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例，实际上作出种种妥协，来迁就事物的演变。它把规律解释得宽，可以收容新风气，免得因对抗而摇动地位。传统愈悠久，妥协愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要就愈迫切，不再能委曲求全，于是旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面要表示自己大有来头，非同小可，向古代另找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉书》挂钩搭线，西方十七、十八世纪批评家也要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗。这类暴发户造谱牒或者野孩子认父亲的事例，在文学史上常有；它会影响创作，使作品从自然的天真转而为自觉的有教养、有师承，所以未可忽视。（节自钱钟书《中国诗与中国画》）
下面文字中加线的词语在文中的意思是
传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例……

A．把握时机，委曲求全

B．顺应形势，改变常规

C．等待机会，破除习惯

D．因势利导，不拘一格

请用文中的词语，稍加组织，填入横线，不超过20字，注意前后的衔接
文中用"暴发户造谱牒"、"野孩子认父亲"作喻，来说明当时____________________现象。
根据文中所述，要了解某一时期的文艺风气，有哪两方面的材料？
①__________________________________________
② _________________________________________
在文艺风气的同一现象中，常常包含着相反的两个方面，例如传统有"不肯变"的一面，又有"不得不变"的一面。文中第一段写了哪些这样的现象？（不超过60字）
答：______________________________________________________

阅读下面文字，完成下列各题。
珍惜牵挂
何山
牵挂，是一颗心对另一颗心的深深惦记，它可以连接亲情，连接友情，连接爱情，连接乡情。
“慈母手中线，游子身上衣”是儿行千里母担忧的牵挂：“海上升明月，天涯共此时”是乡情魂系梦萦的牵挂：“海内存知己，天涯若比邻”是距离遥远却无法阻断彼此友情的牵挂：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是爱人缠绵悱恻的牵挂：“烽火连三月，家书抵万金”是家人血浓于水的牵挂。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是牵挂的缺憾：“愿君多采撷，此物最相思”，是牵挂的寄托：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，是牵挂的蕴含：“子归夜半犹啼血，不信东风唤不回”是牵挂的执著……
牵挂是人生最纯洁最美好的情感。
人间的温情需要用牵挂来表达。
牵挂，其实就是一封满是错别字的简短家书：丫儿，你在外边还好吗？
牵挂，其实就是悦耳的电话声带来的亲切的问候——“你好”、“妈，我想你了”、“豆子，在哪发财呢？”
牵挂，其实就是小小手机荧屏上彩色的信笺——“亲爱的，我在北京，想你。”、 “冬天了，家里买煤了吗？”
牵挂，其实就是来自大洋彼岸温馨浪漫的伊妹儿：满天星星都是我思念的眼睛在凝视着你。
牵挂，其实就是你身后那双期盼的眼睛，那份刻骨铭心的惦念……
有了朋友和亲人的牵挂，人生才会远离孤独和寂寞。
当你从母亲温暖的身体里挣脱，来到这个充满诱惑的大千世界。从蹒跚学步到哑哑学语，从嬉笑怒骂到举手投足，都无一例外地牵动着母亲的心；村中的小学，乡里的中学，城里的大学，我们一天天进步，一天天成长，就一天天地远离家乡，远离母亲。当你终于独立飞向更广阔的天空时，就带走了母亲心中那份对儿女永远的牵挂，却把自己那份生疏粗糙的牵挂留给了母亲……
一个人在他乡打拼，心灵和身体经受着艰苦的历练。繁重的工作压力、紧张的生活节奏、复杂的人际关系，使得那份留给母亲的牵挂，更加生疏粗糙。
你说：我在外面努力打拼，艰苦创业，等我有能力挣下了温馨可人的家园，就把母亲接过来享福；
你说：我在外边很好，不用母亲惦记。我独自承受艰难困苦，一个人面对失败和挫折，不能告诉母亲，免得她担心和忧虑；
你说：我会按时寄钱回来，让母亲衣食无忧；
你说：母亲的身体还很硬朗……
于是你封锁了自己的一切消息。一个月、半年、一年、两年……十年过去了，母亲日日在村头的小河边徘徊，幻想着路口的车上突然跳下你熟悉得有些陌生的身影；任凭渴盼的眼睛望穿秋水，任凭思念的愁绪日夜煎熬，皱纹刻满了额头，白发染遍了两鬓，岁月让母亲迅速苍老，牵挂让母亲寂寞和消颓。孩子啊，你可知道，母亲不需要冰冷的钞票，只想跟你吃一顿土豆白菜；母亲不需要富丽豪宅，只想跟你在一铺炕上唠唠嗑；母亲不可能给你物质上的帮助，可是，母亲的老屋是你永远的依靠和港湾；无论你富贵还是贫穷，母亲的怀抱永远是你休憩的家园……
你终于功成名就、衣锦还乡了，迎接你的却是杂草丛生的荒坡上那一抔寂寞的黄土……
“子欲孝而亲不在”是人生最大的遗憾。朋友，多给亲人一些牵挂吧，其实很简单，就是轻轻拨动一下手指，亲切地叫一声“妈”，她永远乐于分享你的快乐和痛苦，成功与失败。常回家看看，不用带一大堆东西，就是跟母亲聊聊天，听听她的唠叨，让她永远保持着骄傲和自信。让她觉得在孩子心中，母亲，永远最重要，母亲，永远是你最亲最近最爱的人！
生活需要别离，也需要牵挂。因为人生就是一首牵挂的歌，谱出生活律动的乐章，唱出人生的悲欢离合！
（原载2005年11月18日《青年文摘》，略有改动）
作者通过哪些事例来具体表现“有了朋友和亲人的牵挂，人生才会远离孤独和寂寞”？
根据文章回答下面的问题：⑴儿女留给母亲的牵挂“更加生疏粗糙”的原因是什么？
⑵文章通过哪个情景来印证“‘子欲孝而亲不在’是人生最大的遗憾”？
文中“母亲日日在村头的小河边徘徊，幻想着路口的车上突然跳下你熟悉得有些陌生的身影”，思念儿女的母亲为什么对儿女的身影既熟悉又陌生？
下列对这篇文章的赏析和评价，不正确的两项是：（）

A．本文是一篇散文，以“牵挂”为感情线索，重在讴歌充满温馨的亲情、友情、爱情和乡情。

B．本文通篇所写的牵挂之情就是指父母对儿女的思念之情。

C．作者在文章中直抒胸臆，呼唤人们一定要珍惜牵挂，要多给亲人以牵挂。

D．本文最后一段对现代社会中人与人之间关系日益冷漠的现象进行了无情的讥讽，表达了作者对现代社会人们追逐功得而迷失亲情的极度愤慨。

E、本文语言优美，开头引用脍炙人口的古诗词，使读者沐浴在浓郁的情感氛围中，从而产生对“牵挂之情”的感动、回味和联想。

阅读下面的文字，完成下题。
回家是一种感觉
在羁留异乡的日子，回家是一种感觉。
茫茫人海，鳞次栉比的楼群，无意间听到的一个声音，或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景，让我们停下匆忙的脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首。
我们突然间感到很孤独，又突然间知道自己不是孤身一人，在这个纷繁的世界上，我们来去匆匆，却不会无影无踪。那一刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。
难以用语言表述的感觉，没有开始，也没有结束，那是一种没有来由的触动，既可以让人喜极而泣，又可以让人欲哭无泪。如果它能发出声音，那声音一定是微弱而固执的；如果它能行走，那步履一定是蹒跚而执著的。可是它无声无息，短暂的刺痛，还没有伤口，就被异乡的声音和风景抚平。
在他乡我们又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井离乡的时候，庆幸也许远远多于伤感。可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡，又注定会在某一天清晰无比。我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地，又注定会在某一时刻穿透时间和空间，呼唤着我们回家。
于是，我们回家。背着沉甸甸的行囊，和已经疲惫的心，一起回家。无论我们早已功成名就，还是我们正在为生计奔波，当我们踏上回家的征途，我们会有着同样的冲动和期望。也许我们需要蜷缩在拥护不堪的车厢里，也许我们要跋山涉水远渡重洋，只有在回家的那一天才发现，我们离开家已经走得太远。
我们回到了这里，我们和我们的祖先繁衍生息的地方。我们生在这里，却命中注定要离开这里，这是我们的幸运还是不幸？我们用心触摸这里的一切。在遥远的他乡，我们曾用音符去编织她；我们曾用泪水去打磨她；她的每条小路应该铺满红叶，燃烧着诗情画意；她的空气里应该弥漫着醉人的酒香，浸染着离愁别绪。我们本来可以自然而然地走到她的面前，不知从什么时候开始，我们学会了刻意地寻求她感受她。可是，朴素的土地没有那么多的乡愁，对于那些依旧生活在这里的人们来说，他们甚至已经忘记了这里是他们的故乡。我们与我们的故乡之间，已经有了那么多格格不入的东西。在那么一天，一路风尘之后，倚在故乡的门槛边，也许会伤心地告诉自己：我离开了这里，再也无法回到这里。我们从哪里来？又要到哪里去？轻轻的一声叹息，却沉重得让人无法喘息。
我们在茫然中再次告别故乡。没有太多的依依不舍，我们甚至已经巴望着尽快离开。我们还未实现的梦想，被我们留在了他乡，还有太多的人太多的事，等着我们归去。
可是，当年轮启动的时候，我们便开始筹划起下一轮回家的行程。回家的感觉，又不知不觉涌上心头。故乡的景色还近在眼前，我们不知道，我们是舍不得离开这里，还是在盼望着再次回到这里？我们回家，毕竟不仅仅是为了成全那种感觉。
什么时候，在对故乡的回忆里，夹杂了苦涩和痛楚，可是想起故乡时，我们还会有割舍不断的感觉。也许在某一天，我们在故乡埋葬了最后一个亲人，我们不再有理由回到那里。可是在不经意间，我们还会拾起那种感觉。回家的感觉，细碎的、温暖的、潮湿的感觉，穿透了我们已经麻木而冷漠的心。回家不再是一种行为，它越来越虚化成为一种感觉。细腻而绵长的感觉，连缀着我们的一生一世。
我们回家，独自一人，或者带上我们浩浩荡荡的子孙。也许是在梦里，风雨飘零，我们又踏上了没有尽头的归途。
文中反复说“回家是一种感觉”，“我们回家毕竟不仅仅是为了成全那种感觉”，“我们还会拾起那种感觉”，又说“回家不再是一种行动”，请结合全文分析：
（1）反复说到的“那种感觉”指的是什么？
答：
（2）“不仅仅是为了成全那种感觉”，还为了什么？（不超过10字）
答：
第七段中说“我离开了这里，再也无法回到这里”，为什么？
答：
文章是通过哪几层内容来表现回家“越来越虚化成为一种感觉”的？试用简洁的文字分层概括，并说说这种结构有什么特点。
答：
下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是：

A．本文不像一般写乡情的文章那样去回忆故乡的生活场景，而是着重抒写了自己羁留异乡时，对故乡的一种刻骨铭心的复杂感情。

B．作者描绘了回家时所见的故乡景色，创造了诗情画意的境界，写出了对故乡既熟悉又陌生的感觉。

C．文章构思独特，虚实交融，反复抒写了对故乡矛盾而又缠绵悱恻的情思，有回肠荡气之感，使读者产生共鸣。

D．文章结尾处，作者直抒胸臆，表达了对现代社会人们因追逐功利而迷失自己，变得冷漠的现象的讥讽，深化了主题。

E．本文语言优美典雅，含蓄蕴藉，化用古诗词贴切自然，富有抒情笔调的语句使文章韵味无穷。

阅读下文，回答问题
流浪与回归
钱钟书先生的长篇小说《围城》要告诉人们的，恐怕是说在爱情的“城堡”，外面的想进去，进去的想出来。这是一个很有意味的“寓言”。其实，推而广之，我们对于许多事物的态度，大抵如此。
有一首歌唱道：“外面的世界很精彩。”
对于困守一隅的人来说，这句歌词的魅力太大了。①人们往往不大清楚外面世界的真情，凭着想象绘出许多精彩的色块，常常羡慕那些流浪者的生活，心里总有一个“出去”的念头。②面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然要生出厌倦的情绪。
他们在心底自语：既然外面的世界很精彩，何不出去走走看，也不枉一世的时光。于是，有从婚姻的城堡纷纷走出去的，有从熟悉的故土纷纷走出去的，有从乏味的工作中纷纷走出去的，甚至有从生命这头走向了死亡的 ……人们态度坚定，义无反顾，大有“壮士一去兮不复还”的英雄气概。我想，这是人类的一个大悲剧，一种深刻的厌倦情绪无从排遣的必然结果——人类的大迁徒，大流浪。
一个人，当他对身边的一切深感厌倦无聊时，生命也就失去了光彩，意义和价值荡然无存。改变生命困顿的局面，惟一的办法就是“冒险”。而“流浪”正是“冒险”的具体行动。我们知道的许多大冒险家，往往是流浪者。分析他们的行为，固然可以找出不少对社会有意义的因素，但根本点却是为了摆脱生命的厌倦情绪。③
我们看到了很多行色匆匆的流浪者，也看到了很多面色憔悴的心灵流浪者。
那么，流浪者的情形如何呢？
又有一首歌唱道：“我想有个家。”
这个“家”不是日常概念的家，它的涵盖面很大，是所有流浪者想回来的一个托词，一个沉甸甸的恋旧“回归”情绪。④但是，在经历了许多陌生和新奇之后，兴奋消失了，深感腿脚跑累了，骨架松驰了，心灵劳顿了，厌倦情绪再度油然而生。于是，久存于心底总不敢窥顾的一个铭心刻骨的词冒出来了——“家”。心头一惊。原来，无论走到哪里也找不到可依恋的归宿，只是随便走了走，看了看；原来，我们只是世间的一个匆匆过客！“我想的个家”，这句低沉而嘹亮的呼唤从遥远的地方传来，震撼着流浪者的心魂。回去吧，我从哪里来，原回哪里去。对从前嫌弃厌倦的一切又生出一种巨大的亲切感，土也可亲，城也可恋，人也可爱，梦里总是从前的人和物。“回去”又成了一个挥之不去的想头，并构思着一步步具体化行动。最后，终于“回来”了。
出去又回来，回来又出去。
人生就这样反反复复。“外面的世界很精彩”和“我想有个家”。这两首歌为什么使我们百听不厌？就是因为在我们的心底和骨头里与生俱来地存着一个信念——流浪与回归。
第1段说“我们对于许多事物的态度，大抵如此”。
⑴“此”指代什么？
答：“此”指代□□□□□□□□□□□□□□（不得超过14个字）
⑵为什么说“钱钟书先生的长篇小说《围城》”“是一个很有意味的‘寓言’”？
答：因为这部小说□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超过30字）
分别写出“外面的世界很精彩”、“我想有个家”这两首歌受欢迎的根本原因。
答：⑴“外面的世界很精彩”这首歌受欢迎的根本原因在于：
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超过34个字）
⑵“我想有个家”这首歌受欢迎的根本原因在于：
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超过34个字）
“行色匆匆的流浪者”和“面色憔悴的心灵流浪者”的相同点和不同点分别是什么？
答：⑴相同点：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超过38个字）
⑵不同点：“行色匆匆的流浪者” □□□□□□□□，而“面色憔悴的心灵流浪者” □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（前者不得超过8个字，后者不得超过20个字）
“外面的世界确实很精彩，充满新奇，有新的朋友，新的山水，新的生活，魅力无穷。”是从原文中抽出来的一句话，它应复原于哪个位置？（）

A．①处

B．②处

C．③处

D．④处

下列各项中，与原文意思不符合的两项是（）（）

A．“心灵流浪者”指常想着“流浪”，但未能实现的人。

B．我们每个人只不过是世间的匆匆过客，因为人是没有一般意义上的“家”的。

C．在人们心目中，“流浪”与“回归”是一对矛盾的存在。

D．产生“回归”的心情是因为对从前的一切又生出了一种亲切感。

E、“出去又回来，回来又出去”含有不安于现状的消极因素，是不值得肯定的。