吕思勉在《中国通史》“衣食”篇中提出，“以中西的服饰相较，大体上，自以中国的服饰为较适宜。现在的崇尚西装，不过一时的风气罢了。”材料表明作者的观点是（ ）
| A．西装必将风行全国 | B．传统服饰有强大生命力 |
| C．中西服饰各有特点 | D．列强侵略引起服饰变化 |
“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”这一言论的论述者应是( )
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 | C．卢梭 | D．康德 |
“伟大的革命是在路德的宗教改革中才出现的……精神解放出来了。”改革是“跟着那种黎明的曙光升起来的光照万物的太阳”。黑格尔的这一论述不能说明宗教改革( )
| A．使千万民众开始打破对罗马教会的迷信 |
| B．使得人文主义得到进一步的传播和发展 |
| C．极大地推动了文艺复兴运动的兴起和发展 |
| D．是欧洲从中古向近代转型期的一次伟大变革 |
对下面两幅示意图解读正确的是( )
图(a) 图(b)
| A．图(a)：教徒极力宣扬赎罪券的功效不足称道 |
| B．图(a)：使人获得精神自由和灵魂得救自主权 |
| C．图(b)：建立完全不同于天主教徒的宗教信仰 |
| D．图(b)：基督徒都有直接阅读解释《圣经》权利 |
彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”这最能说明文艺复兴运动( )
| A．猛烈抨击专制主义和教权主义 |
| B．倡导主权在民人人平等 |
| C．否定封建特权主张个性自由 |
| D．力主构建资产阶级政制 |
文艺复兴时期，但丁在《神曲》里把许多基督教的教皇和大主教都打下地狱，让他所笃爱的罗马“邪教”诗人维吉尔做向导，引他游地狱和净界；让他幼年时所钟情的贝雅特里齐做向导，引他游天堂。这很鲜明地表现出他( )
| A．对基督教会的敬仰 |
| B．对古典文化的憎恶 |
| C．对禁欲主义的肯定 |
| D．对现世幸福生活的向往 |