鸦片战争后的对外“开放”和十一届三中全会后的对外开放，其本质区别在于（ ）
| A．开放的对象 | B．开放的方式 |
| C．开放的前提 | D．开放的区域 |
表明人类第一次意识到自己是所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。下列观点体现了上述评价的是( )
| A．水是万物的本原 | B．感觉即知识 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的()
| A．民主思想 | B．无神论思想 |
| C．科学思想 | D．人文主义思想 |
赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()
| A．继承儒家民本思想 |
| B．继承并发展儒家思想 |
| C．具有现代民本思想 |
| D．儒家思想与现代民本思想结合 |
明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者()
| A．认为儒家学者掌握“道” |
| B．宣传民主革命思想主张 |
| C．彻底抨击宗教思想体系 |
| D．猛烈批判君主专制统治 |
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()
| A．孔子 | B．董仲舒 |
| C．朱熹 | D．陆九渊 |