恩格斯说：“封建制度巨大的国际中心是罗马天主教会。它在尽管发生各种内部战争的条件下还是把整个封建的西欧联合为一个大的政治体系，同闹分裂的希腊正教徒和伊斯兰教的国家相对抗。它给封建制度绕上了一圈神圣的灵光。它按照封建的方式建立了教阶制。最后，它本身就是最有势力的封建领主，拥有天主教世界的地产的整整三分之一。要想把每个国家的世俗的封建制度成功地各个击败，就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织。”
——《马克思恩格斯选集》第3卷(人民教育出版社1995年版)
请回答：
(1)天主教会是如何把整个封建的西欧联合为一个大的政治体系的?这一体系的实质是什么?
(2)恩格斯为什么说“要把每个国家的世俗的封建制度成功地各个击败，就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织”?
阅读下列材料：
材料一人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——莎士比亚《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段独白
材料二人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。——卢梭
材料三在法国为将到来的革命启发过人们的头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。
请回答：
（1）材料一反映了欧洲历史上哪次思想解放运动？所反映的人文主义精神的核心内容是什么？
（2）材料二中对人的认识有何新的发展？
（3）思想是行动的先导，结合材料三分析在材料一所指思想解放运动的推动或指引下，欧洲发生了哪些重大革命运动。
儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位，阅读下列材料： 结合所学知识回答问题：
图一（前551－前479年） 图二（前179－前104年）
2005年央视春节联欢晚会有一个别开生面的节目：对联集锦。山东和山西的对联是：山东上联：孔子仁，关公义，人文典范；山西下联：泰山日，壶口烟，天地奇观。山东人以孔子为骄傲，其实孔子也是中国的，更是世界的。因为孔子开创的儒家文化，作为中国传统文化的主流，它已经渗透到中国人思维意识的深层，所以要了解中国，要了解中国文化，不能不去了解儒家文化。
(1)图一中历史人物是谁？其思想核心是什么？
(2)图二中历史人物是谁？其主要思想有哪些？此后儒学地位发生怎样的变化？
(3)图二中历史人物所在朝代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度在本质有何共同点？
阅读下列材料，回答问题。
材料一第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。
……
第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？
——《九十五条论纲》
材料二人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。
——马丁·路德
……通过永恒的、不变的意图，上帝始终决定着谁可以被拯救，谁将被毁灭。
——约翰·加尔文
（1）根据材料一，说出马丁·路德发表《九十五条论纲》的出发点。指出这一论纲在宗教改革中的地位。
（2）比较材料二中马丁·路德与加尔文主张的共同之处。结合所学知识，评述他们的共同主张在欧洲历史上产生的积极作用。
阅读下列材料：
材料一 商鞅变法则是战国变法运动中的最辉煌篇章。作为战国各国变法中最为全面、最为彻底的一次变法，商鞅变法规模大、措施全、历时久、推行力度大，取得大的成功。变法是一场封建化运动，推动了秦国的社会转型。废除了旧的经济、政治制度，建立了全新的经济、政治体制，从而顺应了时代发展的潮流。
──网民“草根学者”的转帖
材料二“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商君能令政必行。”
——王安石
材料三财不足用于上而下已弊。兵不威于外而敢娇于内，制度不可为万世法而日益丛杂，一切苟且，不异五代之时。
——欧阳修
材料四如图
请回答：
（1）材料一作者肯定商鞅变法的最主要依据是什么？结合所学知识，说明商鞅变法所废除的 “旧的政治、经济制度”。
（2）材料二表明王安石对商鞅哪一方面的什么观点？
（3）材料三中欧阳修指出了什么社会问题？王安石为解决这些问题的针对性措施有哪几个？
（4）明显可以看出，材料四中左图到右图表明社会习俗方面的最大变化是什么？
（5）上述材料中涉及的改革有的能推动社会形态的转型。请依据史实准确概括其主要表现。
阅读下列材料：
材料一 黑土，将是最好的证人，因为正是我，为她拔掉了树立着的许多界标亦即抵押地产的标识。许多被出卖的人们，我已使他们回到这神所建立的雅典，其中有的无辜被售，也有的是因故出卖；有的为了可怕的贫穷所迫，逃亡异地，也有的惨遭奴隶的卑贱境遇，甚至就在家乡，面临着主人的怪脾气发抖，我都使他们解放。
——梭伦
材料二 梭伦改革对雅典公民的财产等级划分和政治权利分配
| 等级 |
等级名称 |
财产资格 |
分享的政治权利 |
| 第一等级 |
500斗级 |
年收入500麦斗以上 |
可以担任一切官职 |
| 第二等级 |
骑士级 |
年收入达300麦斗 |
可以担任除司库以外的高级官职 |
| 第三等级 |
双牛级 |
年收入达200麦斗 |
可以出任低级官职 |
| 第四等级 |
日佣级 |
年收入200麦斗以下 |
有选举权无被选举权 |
材料三 社会一天天成长，越来越超出氏族制度的范围；即使是最严重的坏事在它眼前发生，它也既不能阻止，又不能铲除了。但在这时，国家已经不知不觉地发展起来……既然氏族制度对于被剥削的人民不能有任何帮助，于是就只有期望正在产生的国家。而国家也确实以梭伦制度的形式给予了这种帮助，同时它又靠牺牲旧制度来增强自己。梭伦揭开了一系列所谓政治革命，而且是以侵犯所有制来揭开的，至于他在公元前594年实现改革的方式，我们在这里可以不谈。迄今的一切革命，都是为了保护一种所有制以反对另一种所有制的革命。它们如果不侵犯另一种所有制，便不能保护这一种所有制。
----恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
材料四最重要的是，梭伦使城市事务与普通自由民的切身利益联系起来。他不能再呆在家里说什么，“哦，我今天公务繁忙”或“天正在下雨，我最好呆在家里”。他被期待着恪尽职守：参加市政会议，并担负起保卫城邦安全与繁荣的重要职责。
——房龙《人类的故事》
请回答：
（1）概括材料一梭伦改革的措施，并指出它保护了公民的什么权利？
（2）材料二中的改革措施是什么？有何特点与作用？
（3）据材料三，恩格斯认为梭伦改革的实质是什么？贵族出身的梭伦为什么会在改革中触犯贵族的利益？
（4）据材料四，指出梭伦改革的主要影响。