阅读下面的文字，完成6—8题。
保持文化的定力
经济全球化的同时，文化交融的步伐也在加快。但由于族群、社会结构和意识形态的诸多差异，国家族群间文化交融的状况极不均衡。发展中国家迫切希望公平参与全球文化交流进程，在世界舞台上发出自己的声音，但急切心愿的背后，也特别易于出现不顾客观实际渴望强国认可、且以他人标准为准则的文化焦虑症候。
在以发达国家利益为主导的全球化规则面前，实现族群完全平等的文化交流只是善良愿望。不顾客观实际以他人标准为规范的盲目操作，对发展中国家文化而言弊多利少。如诺贝尔文学奖常会引发关于评审公允的诘问，个中总不免存有几分“诺贝尔情结”的醋意心理。然而，只要认识到西方文化至上和对非西方文学潜意识偏颇的评判心理，心态就会平和。这个奖项或许只代表西
方文化的权威，对判断中国文学水准的高下也没更大的意义。又如，近些年总有人用走进维也纳金色大厅作为“走向世界”的标志，其实靠人情和赠票换来的上座率，只会给人留下推销低档货色的印象。这种依托他人认可的动机和行为，恰恰是缺乏文化自信的表现。在对外文化交往中，保持足够的文化定力，显得格外重要。
保持文化的定力，需要心无旁骛地建设自己的民族文化。作为有着五千年悠久历史和文化积淀的古国，只有在继承优良传统、吸收人类文明精华的基础上，创造出富有时代特征、民族特色的文化，才是参与文化交流，开拓文化市场，立于世界民族之林的保障。盲目纳入别人的文化范式，势必丧失抗衡的本钱。俄罗斯汉学家流沙认为，那些深受西方文化影响的文学创作，如先锋文学、美女文学等，很难有长久的吸引力。丰厚的历史感和文化底蕴，是中国文学走向世界必不可少的条件。正如鲁迅先生所言，赵是民族的越是世界的。在国际文化交往中，只有用气大道正、独具特色的文化产品，才能赢得世界的尊重和认可。
保持文化的定力，必须头脑
清醒、不能削足适履，误入别人的文化樊篱。在文化交流碰撞中，强势文化容易影响并同化弱势文化，弱势一方则容易把强势文化预设为现代的、发达的东西。发展中国家如果一味妄自菲薄，甚至以张扬“丑陋的旧日风情”来满足他人对“落后文化”的猎奇心理，就会在文化交流中乱了阵脚，迷失了自我。
保持文化的定力，必须努力争取文化交流的话语权。各民族的文明成果，都是人类共同的财富，决不能简单地以优劣分野。只有坚守清醒的民族意识，坚守本土的文化自信，才能在外来文化铺天盖地涌来时，从容不迫，沉着应对。不管现实交流中民族文化在扬与否，心中的民族精神永远不能离场，这是文明对话的根本。尽管在以西方世界为主体构建的文化秩序中争取话语权艰难而漫长，但只要我们脚踏实地地探索奋斗，民族文化就会彰显无可替代的恒久魅力。在人类文化面临同质化的风险时，保持文化的定力，尤为可贵。
（2009年11月27日《人民日报》，有改动）
下列选项中不属于“文化焦虑症候”具体表现的一项是
| A．对诺贝尔奖评审的公允性提出诘问。 |
| B．靠人情和赠票等动作方式换来维也纳金色大厅的上座率。 |
| C．文坛出现了先锋文学、美女文学等深受西方文化影响的文学作品。 |
| D．以张扬“丑陋的旧日风情”来满足他人对“落后文化”的猎奇心理。 |
下列选项中关于如何保持文化定力的说法，错误的一项是
A．心无旁骛地建设自己的民族文化，在继承发扬优良传统并吸收人类文明精华的 基础上，创造出富有时代特征和民族特色的文化。 |
| B．在国际文化交往中，要用气大道正、独具特色的文化产品，参与文化交流，开拓文化市场，把自己的民族文化打造成强势文化。 |
| C．在文化交流中，发展中国家要坚守民族意识和文化自信，时刻保持清醒的头脑，坚守自己的文化阵地，提防强势文化的同化。 |
| D．在外来文化铺天盖地涌来时，从容不迫，沉着应对，脚踏实地探索奋斗，彰显民族文化恒久的魅力，积极争取文化交流的话语权。 |
下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
| A．诺贝尔文学奖的评审无论如何表明其公允性，潜意识中以西方价值观念和审美情趣为评判标准的状况难以改变，拿我们的文学作品去参 |
| B．就文化而言，越是民族的就越是世界的，我们只要根植于民族的土壤，充分展示久远的历史，深挖丰厚的文化底蕴，就能走向世界，立于世界民族之林。 |
| C．强势文化与弱势文化的区分取决于文化主体国的经济发达程度，发达国家的文化是强势文化，发展中国家和落后国家的文化则是弱势文化。 |
| D．在现实的文化交流中，我们的民族文化在西方世界为主体构建的文化秩序中争取话语权非常艰难，但我们要有文化自信，心中的民族精神不能离场。 |
阅读下文，完成文后各题。
天子坟
陈启文
一路逆水而行，有时间倒流的感觉，倒流五千年。从攸县、茶陵，一直到炎陵，让数千年的岁月哗哗地呈现。我正走向洣水的源头。我早已知道，在那里最终呈现出来的将是一座山一样的坟——天子坟。这坟里长眠着太阳之神——炎帝神农氏。
当年，他率领着一个北方部落，穿越中原腹地，跨长江，过洞庭，走进了一片神赐的土地。他用双手抠出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的黝黑泥土，喊出了自己的第一个心愿：上苍啊，给我种子!呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空，嘴里衔了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，炎帝便把它们拾起来，种在田间。上苍啊，给我灌溉!呼唤中自然涌现了九眼泉井，井中的水脉彼此相连，他从一眼井中汲水，其他八眼井的水都会一起波动。上苍啊，赐我阳光!呼唤中，太阳立刻便发出光和热来，让五谷孕育生长，让天地间渐渐弥漫着成熟的味道……
作为南方的天帝，炎帝神农氏不是一个王宫里养尊处优的威严王者，而是一位牛头人身的农耕之神，当他耕耘时，他就变成了一条牛，从嘴里喷吐出大口大口的热气，从每一个毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘统驭百姓，又以耕耘拓荒于旷野。你看见他深深埋向土地的头颅、绷紧了的脊梁，一个民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。
人类似乎还要让他来承载更多的东西。他用一条牛鞭来鞭打山中的各种草药，那些草药的药性便一下显露了出来。他是神，他的身体是透明的，如果他不幸尝到了有毒的草药，一看就知道中毒在哪一部分，并能及时找到解药；另一方面，他又是人，他备尝人间艰辛，遍尝百草，曾经一天就中毒七十次，最后，他尝到一种可怕的断肠草，肠子断了，无药可救，他和一个普通人一样，死于中毒。他的死，也是人类赋予一个人文始祖的死亡方式，为了疗救民间疾苦，这个人死了，他为天下而断肠。这是一个寓言，一个伟大的象征，一个民族至此以神话的方式完成了对一个杰出农人的塑造，同时也完成了他们对自己心中领袖的一次完美塑造。
这些都不是文字写下的历史，但比文字更深地刻在一个民族的记忆里。
我逆着湘江的一条支流走到了这里，这块最终埋葬炎帝神农氏的土地，也是他当年年复一年地耕种过的土地。眼前，一座不朽的坟，很大，与山林浑然合为一体。有一种力量，蛰伏于大地深处，像山一样沉重。
听起来十分神奇，追究起来，却是那么质朴，厚重的质朴，数千年来，一代一代的农人，都在为他们自己的神、为这座大墓培土，它，于是，越长越高。而他们也通过对炎帝神农氏的怀念，演绎出了许多只属于农人的节日和风俗。很幸运，我赶上了这里的一次祭祀，一个不被日历记载的节日。很多的农人，从各个山寨里赶来，而他们用来祭祀炎帝神农氏的，是刚打下来的新鲜稻谷，还沾着露水和泥土的瓜果菜蔬，还有刚从树上采摘下来的栗子、梨子、橘子、柚子……在这扑鼻的鲜活的味道里，你恍若觉得，那个只存在于亘古神话中的农人，仍然活着，仍然和我们生活在一起。
天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山。从结构上看，文章第一段有哪些作用？
文章第二自然段是如何塑造神农氏形象的？
文章第二至第四段反映了华夏先民哪些初创生活？
结合全文，探究“天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山”的几层含义。
阅读下文，完成文后各题。
母亲的《锁麟囊》
王虹莲
读完了博士，又从国外镀了金，她却没有很好的前程，在公司里受到排挤。
她整夜失眠,甚至,与这个世界说再见一直是她心里的念头。
如果不是念着母亲，她真的就去了。母亲抚养她实在是不容易——母亲那时没有工作,一个人糊火柴盒供她上学，她读到博士，是母亲一分钱一分钱供出来的，她想给母亲一个最好的回报，但是……
母亲文化不高，喜欢听单田芳的评书，粗重沙哑的声音几乎天天想起。那却是她不喜欢的，她觉得那是下里巴人爱听的东西，她宁愿一个人选择沉默地呆着。一天黄昏，她还是一个人发呆，看着外面的天空，暮色沉沉，好象要下雨了。她就突然又听到了单田芳的评书，在这寂静的黄昏里，那评书显得更沙哑吵闹。她斯底里地嚷了一句：“你能不能不听这种东西？”
声音马上就没有了，以后几天的黄昏也是沉静的，死了一样的沉静。她反而又觉得太安静了。她想，真的太没有意思了。
又一个黄昏。她听到外面有人唱京剧。是一个女人的声音，很婉转婀娜的调子，那戏词更吸引了她: 一霎时把七情俱已昧尽, 参透了酸辛处泪湿衣襟。我只道铁富贵一生享定，又谁知祸福事倾刻分明。想当年我也曾撒娇使性, 到今朝只落得旧衣破裙。这也是老天爷一番教训, 他叫我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情……
她呆住,这么有禅意的戏词，真是美丽得不像样子，她随便对母亲说了一句：“这京剧唱得可真好。”但她知道，母亲并不能懂得。
第二天，那个女人的声音又响起来，她伸出头去，看到一个快四十岁的女人，微胖，在那里认真的唱着，而且还穿着戏衣，甩着水袖，还是那段。她站在楼上，看呆了。
母亲过来说：“是《锁麟囊》，传统的程派戏，程艳秋先生的，是知识分子的流派，周总理也喜欢呢。”她惊讶地回过头去看着母亲。
程派的调子，倒蛮符合她的心境。那天晚上，她睡得很好。
后来，她几乎都能听到这个女人在楼下唱戏，总是程派，幽咽婉转，婀娜悠扬，非常让人喜欢。是那种禅意的喜欢。
“她活得多好啊！”她对母亲说。
母亲说：“你以为她很快乐吧，其实，她下了岗，丈夫前年出车祸死了，儿子还有痴呆症。你看，人家都活得这么快乐。”母亲没有指责她的意思，但她觉得真是让母亲跟着自己受了很多苦。
她居然也喜欢了京剧，喜欢了程派，她出去买了好多光盘，都是京剧程派的——程砚秋、李世济、张火丁……家里终于又出了动静，而且，有一天她说：“妈，您接着听单田芳吧，我觉得他说得蛮好的。”
日子就这样慢慢过来的了。
她休息了半年之后换了公司，有了新职位，开着自己的车，车里放着她最喜欢的京剧，她正准备做五月的新娘……她觉得所有的日子都甜美芬芳。
她想，她得感谢楼下那个女人。
女人不是常常来楼下唱戏了，有一天她休息，女人又来了。她出去买了一大束香水百合，然后来到楼下找那个女人。
她讲了半年来的经历，然后说：“大姐，谢谢您的京剧，是您那段《锁麟囊》救了我。”
女人笑了：“别谢我，谢您的母亲吧。”“母亲？”她疑惑了。
“我本来只是心烦的时候偶尔来唱唱，你的母亲找到我家里，问我唱的是什么，还请我再去唱……”小说主人公“她”的情绪产生变化的原因有哪些？
阅读小说，回答下面两个问题。
（1）《锁麟囊》是楼下的女人唱的，为什么小说却以“母亲的《锁麟囊》”为题？
（2）为什么小说最后才通过女人之口，交待母亲的一些做法？请从描写手法的角度对画线句子进行赏析。
小说塑造了一个怎样的母亲形象，请结合文章内容简要分析。
阅读下文，完成文后各题。
中国茶种类繁多，品种优良，栽种管理精细，加工方法科学，工艺先进，花色品种齐全。品质风格独特。其中，名优茶品种就有600多个，世界上没有一个国家可与之相提并论。茶具有廉、美、清、和的品格，含有丰富的营养保健成分，它将成为21世纪的饮料之王。
中国茶有红、绿、青、黄、白、黑六大类2000多种，外形千姿百态，香气各具特点，滋味风格迥异，效能各不相同。不管差别多大，选择茶叶的方法是相同的，都离不开看外形、评内质。所谓外形是指干茶的芽叶比例、有无锋苗以及老嫩、松紧、整碎、净杂、光润、鲜暗等的程度，它是茶叶品质的综合表现。所谓内质是指香气的高低、纯杂、长短，滋味的浓淡、强弱、鲜淳、苦涩，叶底的嫩度、色泽、净匀度，汤色的鲜活、明亮程度，它是茶叶品质的综合反映。条索紧、嫩度好、锋苗多、色泽润、香气高、滋味醇、叶底匀、汤色清，是好茶；反之则劣。有好的鲜叶原料和精良的加工工艺才能制出好茶。
有了好茶，还要看好的水质、好的器具和好的冲泡方法，才能沏出色香味俱全并给人以美的享受的茶来。泡茶用水一般宜用软水，如洁净的泉水、天落水、溪水等。城市的自来水含有较多的氯离子，直接用来烧开水沏茶，会影响茶汤的色香味，故宜将自来水先在容器内贮放24小时后使用，有条件者可用净水器。烧水宜用硬质本炭或电，忌用煤油、柴油、木柴等有烟气及异杂味的燃料。冲茶水温要适当，高档茶水温控制在85℃左右，中、低档茶可同93℃～l00℃水冲泡。冲泡时间与水温有关，85℃水温以4分钟为佳，沸水冲泡只需2分钟。据试验，93℃、3分钟可作为冲泡的最佳温度和时间来掌握。为便于观赏，细嫩茶特别是毫尖茶宜用玻璃杯沏茶；其它茶应首选紫砂茶具，次选白瓷茶具，最次是保温杯、塑料杯、热水瓶等。冲泡时先冲入茶具容量的三分之一，然后迅速滤去，以清除杂质污物，接着便可将茶具冲满，并用杯盖或壶盖将面土的泡沫括去，冲沏即告完成。 以茶醒脑助兴，以茶消忧解困，以茶联络感情，饮茶成为我们中国人生活的一大乐趣。饮茶是很讲究环境氛围的。若在茂林修竹、空谷幽兰的环境中，邀上三五知己，品茗、赏景、赋诗，便会进入一种乐而忘归的境界。
中国茶艺博大精深，内涵极为丰富，就拿清饮式来说，品茶的真趣需从茶之品、茶之味、茶之韵、茶之德、茶之美中去体会。茶艺的最高境界是人与景、物的形神结合，这要以文化素养和灵感培养为基础。对于善饮茶者，只要呷上一口便会顿觉满口清香、香冲脑门，并会产生肺腑空灵的感觉；再呷一口便觉疲惫全消、神清气爽；再慢啜细品，胸中似有一股太和之气冉冉升起，继而如风生两腋而飘然欲仙，心中的块垒愁楚便会一并失之物外，并选入品茶文化的最高境界——忘我境界。
选自《清茶一杯也能醉人》有删节)下列表述不符合原文意思的一项是
| A．中国茶含有丰富的营养保健成分，又具有廉、美、清、和的品格，它将成为21世纪的饮料之王。 |
| B．中国茶种类繁多，有六大类2000多个品种，且名优品种多，茶的外形、风格、滋味、效能各不相同。 |
| C．荼能清忧解困、联络感情，尤其是三五知已借品茗之机赏景、赋诗，会使人感受到茶带来的生活乐趣。 |
| D．茶叶可以从芽叶的整碎、色泽等外在综合表现和芽叶的光润、滋味的浓淡程度等内在综合反映两方面来评价。 |
下列关于沏茶的表述，不符合原文意思的一项是
| A．饮茶要选好茶，好茶的标准是条索紧、嫩度好、锋苗多、色泽润、香气高、滋味醇、叶底匀、汤色清，冲泡时宜首先滤去杂质污物。 |
| B．泡茶宜用软水，烧水宜用硬质木炭或电，为避免城市的自来水影响茶汤的色香味，故宜将自来水净化或者在容器内贮放24小时后使用。 |
| C．依据茶叶品种选用不同温度的水冲泡，冲泡时闻与水温有关，85℃水温以4分钟为佳，93℃、3分钟可作为冲泡的最佳温度和时间。 |
| D．选用茶具宜讲究，多数茶应首选紫砂茶具，次选白瓷茶具，最次是保温杯、塑料杯等；为便于观赏，冲泡细嫩茶特别是毫尖茶宜用玻璃杯。 |
根据原文信息，下列推断不正确的一项是
| A．购买茶叶时，既要关注芽叶比例、有无锋苗以及老嫩、松紧、鲜暗等外观特点，还应冲泡一杯，看其色，嗅其味，品其香，衡量其内在品质。 |
| B．只要是好茶，人们都会在呷第一口时感到满口清香、肺腑空灵，第二口时感到神精气爽，并于慢啜细品后进入品茶文化的最高境界。 |
| C．电影电视节目中常有饮用盖碗茶的情节，饮者多用杯盖在水面上括两下，这似乎是程式化的表演动作，其目的在于括去水面上的泡沫。 |
| D．中国茶艺是学问与艺术的结合，茶、水、器、环境、技艺、心灵的完美统一是一种很高的境界，一般饮茶者较难达到这种境界。 |
本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成16一19题。
巩乃斯的马
周涛
我一直对不爱马的人怀有一点偏见，有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自愉，就有点替他们惋惜。在我眼里，牛总是有点象征落后的意思，一副安贫知命的样子。骆驼是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服。那些人一定是没见过真正的马。
自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。我喜欢看一个马的家族在牧场上游移，散乱而有秩序，首领就是那里面一眼就看得出的公马，它是马群的灵魂。它匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂也的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严；有的金红，燃烧着火焰般的光彩。它管理着保护着这群马和顽皮的马驹儿，眼光里保持着父爱的尊严。
有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的瓜鹰来不及躲避而被击落；雨脚之猛，竞能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的P-1电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多；牧人被不可收拾的潮水裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶呜、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。
我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟见到的记在脑子里，相信它所给予我的将使我终身受用不尽……
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。
牛从挽车变为食用，仍然是实用物；骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它只会越来越稀少；而成，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。
值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说……我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上。
我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀有一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。
（取材于周涛同名散文）下列对文章的理解，错误的两项是
| A．作者认为牛和骆驼在外形、奔跑速度上比不上马，内在气质更和马无法相比。 |
| B．巩乃斯草原上马群首领在旷野里呈现出的美丽、强壮和尊严让作者赞叹不已。 |
| C．暴雨中狂奔的马群让作者强烈地感受到马是人类根本无法控制驾驭的动物。 |
| D．作者无论是描写、抒情还是议论，情感都浓烈饱满，表现出强烈的爱马之心。 |
E．文章以“对不爱马的人怀有一点偏见”开篇，以“我”的想法作结，首尾呼应。结合全文回答，作者为什么“一直对不爱马的人怀有一点偏见”？
回答下面的问题
①“它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。”这句话在文章中的作用是什么？
②“而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。”这句话在文章中的含义是什么？结合生活，谈谈你对作者所说的“龙马精神”的理解和认识。（不少于200字）
本大题共2小题，共8分。阅读下面文章，完成小题。
在人们的印象中，孔子是一位浓眉长髯的的老者，就像相传为唐代吴道子所绘《先师孔子行教像》上的孔子一样。然而，事实很可能正好相反。
20年前，《齐鲁学刊》发表过一篇文章，题目是《孔子体态、相貌考》。这篇文章有两点使人印象深刻：一是孔子身高超过1．90米，二是孔子可能没有胡须。
说孔子身材高大没有问题，史书中众口一词地说他“长九尺有六寸”，应当可信~。这些典籍所记尺度为周制，周制一尺合今19．91厘米，照此计算，九尺六寸约等于今191厘米。即使在今天，他也称得上“山东大汉”了。
除了身材高大，孔子上身长下身短、微微驼背、胳膊稍长、天庭饱满。在不同的年龄阶段，孔子可能胖瘦不同，但总体上略瘦。他一生坎坷而操劳，《韩诗外传》说他“自东自西，自南自北，匍匐救之”，以挽救“百姓靡安，莫之纪纲，礼义废坏，人伦不理”的危局。周游列国时，有个说他“累累若丧家之狗”。“累累”就是劳累、操劳的样子。孔颖达疏说：“丧容瘦瘠，累累然”。孔子人生的绝大多数时期，其身材可能都相对较瘦。
没有须眉更是他的奇特之处。有一本署名孔鲋所著的《孔丛子》，这是一部相当于“孔氏夸记”的书。在该书的《居卫》篇中，记有子思与齐君的对话，论述人之贤圣在德不在貌。子思说：““吾先君①，而天下王侯不以此损其敬”。子思所谓“先君”就是孔子，子思明确说孔“②”。所以，孔子天生没有浓密的眉毛，更不会有修长的胡须。
据记载，当时在场的有齐君的宠臣，那人的特点正是“③”，所以齐君对子思说：“假如相貌可以交换，我可以将他的须眉送给你。”子思则说只是担心不能继承前人的美德，并不担心“毛须之不茂”。可见，不仅孔子“—堡L”，他的孙子子思也“⑤”。
以前，人们往往以《孔丛子》为伪书而：睁这些材料置之不理，现在看来事情并不这么简单。该书虽然不可都当作“真正的史实”，但像孔子祖孙有无须眉这样的重要事项，恐怕不会没有依据。
人们通常看到的“孔子行教像”，最早出于唐朝著名的宫廷画家吴道子之手，但他似乎并没有认真查考资料。另一方面，受《孔丛子》伪书说的影响，以后的~L-T-画像便以讹传讹，孔子画像、雕像都浓眉长髯。实际上，前人也指出孔子没有须眉，如明陈继儒《群碎录》、清杭世骏《订讹类编》就说：孔子无须，今像多须，误。
（本文作者杨朝明。有改动）下列说法正确的一项是（）
| A．本文作者旁征博引，仔细考证了历史上孔子的真实形象。 |
| B．孔子身材高大，天庭饱满。他一生坎坷操劳，体形较瘦。 |
| C．作者引用《孔丛子》，意在说明该书不可当作真正的史实。 |
| D．吴道子之后，便再无人指出孔子的画像是以讹传讹之作了。 |
把“美须眉”“生无须眉…‘毛须之不茂”分别填人标序号的横线处。
①②③④⑤