阅读下面的文字，完成下题。每年农历7月初7是中国民间传统节日-优题课

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词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体^注之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。
北宋前期，“花间”、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。
值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破“花间”、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。
就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。
尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。
苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面画出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。
注：尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。
下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是（　　）。

A．词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。

B．苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的做法。

C．当时词坛有人正努力冲破“花间”、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人。

D．李清照并不反感北宋词坛的“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法。

下列对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项是（　　）。

A．苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。

B．李清照主要是从词的体性入手，来维护“别是一家”的词的本来特征——音乐性。

C．苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成。

D．两种尊体论从不同方面画出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受。

依据文中信息，下列推断不正确的一项是（　　）。

A．苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。

B．超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。

C．进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。

D．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。

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知心话
（秋夜，月圆。农家小院，气爽风柔。菊花丛里，虫叫唧唧。吴县长与父亲酒足饭饱后在聊天儿。）
吴县长：爸，我已经四五年没回家了，您老人家身体好吗？
吴　父：（朗声地）嗨，硬朗着呢！
吴县长：嗯，这我就放心了。爸，这几年田里庄稼长得好吗？村里有啥变化啊？
吴　父：（声音提高八度）庄稼呀，好！玉米、麦子，好香！（沉醉）村里啊，建了文化广场……（兴奋至此，扯开喉咙唱起戏曲）
吴县长：（急忙止住父亲）爸，好啦好啦，您老人家唱得好，唱得妙！爸——
吴　父：（打住，一愣）啊？啥事呀？……
吴县长：爸，我好不容易才回来一趟，很快又要走了。今晚，天色很好，（抬头）月亮很亮，月亮很圆。
吴　父：（疑惑）那又怎样？
吴县长：爸，咱父子俩说说知心话吧，咋想就咋说，不搞虚假！假话，我一听就腻！
吴　父：（激动带生气）你说什么？你连你老爸也不相信了？我多会儿和你说过假话？我这一辈子和谁说过假话？别耍心眼儿，说假话那是你们的事！
吴县长：爸，你看你，一说话就上火——我这不是回来看你嘛，官还不打送礼的呢！
吴　父：（笑）我就是这倔脾气，你别和爸一样儿，有什么尽管说，啊！
吴县长：爸，你什么时候心里最舒坦最惬意？
吴　父：（搔头）“舒坦”当怎么讲我知道，但这……“惬意”是咋回事儿？
吴县长：惬意……惬意就是满意、称心、得意……
（吴父抬头看天，侧耳听菊丛中的虫叫，用力嗅香气，沉醉其中，半天不吭声。）
吴县长：爸，没有吗？
吴　父：（猛地一惊，神游回来）有，想起来了！那就是，听着庄稼拔节的声音，我心里舒坦极了！
吴县长：（皱眉头）爸，你这是官话、套话，是迎接上级检查的话！哪个农民不喜欢庄稼拔节？你这话没个性！
吴　父：（诧异。愣了一愣。叹息。）这就奇怪了，我整天跟泥土打交道，连个村民小组长都不是，哪来的官话？那我问问你，你什么时候最舒坦最惬意？
吴县长：（笑）爸，我不和你打官腔，说心里话，下属给我汇报工作时，我最舒坦惬意！
吴　父：（困惑地看着儿子）那有什么听头儿？一群人这个说了那个又说，想听也得听，不想听也得听，乱糟糟的，麻烦死了，你还舒服惬意？
吴县长：（大笑）爸，这你就不懂了。他们啊，给我汇报工作时，从不说我不想听的话，都是顺耳的；若是有人不识趣，我就会……（作皱眉状，咳嗽，抬腕子看表等）这时，他们就会立刻把话打住了……
吴　父：你办法倒挺多的！灵验吗？
吴县长：（洋洋自得）特别灵验！我稍有不满的举动，他们就改变话题，那时最舒坦最惬意！爸，你是没有体验的，那才叫……嗯，打个比方吧，那才叫我是太阳，他们都是向日葵！
（秋夜凉风袭过，吴父一激灵，晃了下身子，打了个沉闷的喷嚏。吴母提着热茶从屋里走出来，续上热茶，替吴父穿上厚褂子。）
吴县长：爸，妈对你真好——咱俩再谈另一个话题，你什么时候心里最慌张最着急？
吴　父：（不假思索，脱口而出）这还用问？老天爷刮风下暴雨的时候！
吴县长：（皱眉）你这又是官话、套话，是迎接上级检查的话！暴风雨这样的自然灾害，哪个农民不慌张不着急？哭爹喊娘的都有！爸，你老人家也会逢场作戏了，说官话，没个性！
吴　父：（暴躁，声音变硬）你说！那你什么时候心里最慌张最着急？啊？
吴县长：爸，我和你说的还是知心话。说心里话，给领导汇报工作时，我心里最慌张最着急！
吴　父：啥？
吴县长：我不知领导想听什么，不想听什么；喜欢听什么，不喜欢听什么。我费尽心思察言观色，琢磨领导的言谈举止！稍有不慎，后悔莫及……
（吴父不做声，用力磕他的鞋底，声音啪，啪啪，啪啪啪……）
吴县长：爸，你怎么了？你发脾气啦？
吴　父：（闷声）不怎么。这回我明白了！说知心话，我最慌张最着急的是——
吴县长：（急切）是什么？
吴　父：（狠狠地）有你在我跟前的时候！
吴县长：（愣住）你这话什么意思？
吴　父：（气冲冲）什么意思？！你小子，小肚鸡肠，疑神疑鬼，真不知你以后会是什么样子！（起身，用力拍拍屁股，往屋里走去）
吴县长：（激动，急切地喊）同志，你站住！我还没说散会，你怎么敢走？回来！……
（有删改）
“咱父子俩说说知心话吧，咋想就咋说，不搞虚假！假话，我一听就腻！”这句台词有什么深刻的用意？请简要回答。
本文为什么以“知心话”为题？请简要阐述。
文本中共有四处舞台说明，请结合文本内容说明它们各起到了怎样的作用。
对于本文中设置的“你什么时候心里最舒坦最惬意”和“你什么时候心里最慌张最着急”这两个问题，你怎样理解它们在表现主题方面的艺术性？请作简要分析。

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关汉卿与莎士比亚悲剧特点对比
关汉卿和莎士比亚在设置人物来推动剧情发展上，都突出了主要人物的重要性和次要人物的辅佐性。他们的悲剧中，都只有一个突出的中心人物。关汉卿的《窦娥冤》中，中心人物自然是含冤赴死的窦娥，莎士比亚的《哈姆莱特》《麦克白》《李尔王》《奥赛罗》中，中心人物则显而易见地分别是哈姆莱特、麦克白、李尔王、奥赛罗。当然，莎士比亚的另外两部悲剧《罗密欧与朱丽叶》和《安东尼与克莉奥佩特拉》，中心人物是处于矛盾旋涡中心的罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉两对情侣，但他们都是可以当做一体看待的。两位戏剧家的核心人物设置手法，区别于后来出现的“花开两朵，各表一枝”的双主角，甚至多主角的戏剧人物设置，体现了较为保守的戏剧人物设置手法，符合单一戏剧线索的要求。关汉卿的戏剧人物全部是善恶分明、正邪明晰的典型人物。正面人物就是一身正气、意志坚定、抗争到底的典型；反面人物则是狡猾奸诈、恶毒卑鄙、瞒上欺下的典型。这种人物的脸谱化，和中国戏曲的角色脸谱处理是分不开的。同时，也体现了由于时代的限制，文人思维的固定性一时无法改变。相比之下，莎士比亚的人物则显得比较丰满和富于多面性。他所描绘的每一个英雄都有其自身不可消弭的缺陷：哈姆莱特的优柔寡断、奥赛罗的嫉性冲动、麦克白的好胜野心等等。这些都是人类性格共有的缺憾，这样的处理，使得英雄的形象既不被刻意夸大，又显得明朗鲜活、真实可信。
关汉卿的悲剧《窦娥冤》说的是劳动妇女受欺压冤枉的故事，主人公自然是社会的底层百姓，而且还是在封建时代地位最卑贱的女性形象。她们力量微薄，信任所谓的王法，寄希望于皇家任用的所谓清官，然而却总是事与愿违。这部悲剧既揭示了剧中主人公受压迫被欺凌的悲惨命运，也颂扬了她的坚毅反抗精神。而莎士比亚的主人公则必须是贵族。这是由他所处时代的局限和受到古代希腊罗马悲剧传统的影响所造成的。那时的人们认为，只有在拥有高贵血统和高尚灵魂的贵族男女身上，才有可能演绎灾难性的悲剧。而低贱的平民是没有资格成为悲剧主角的，他们的故事只能被写入喜剧中供人嘲弄。
造成人物命运的原因，中外两位戏剧家的看法也不一致。关汉卿的人物之所以最后陷入悲剧的结局，大多是因为社会势力和当权者的残暴，及异族对汉民族的残害。所以，他会安排一系列代表社会病态的丑恶与奸邪，如抢劫、霸占、巧取豪夺、贪赃枉法等恶行来造成主人公的悲剧。可见，他表现的是悲剧的客观性。莎士比亚则相反。他强调悲剧人物的行动必须出自他们本人的意志和内心，即悲剧人物之所以走向不幸结局，不能归咎于客观原因，而应该自己负责。另外，他的悲剧还存在人物被命运摆布，逃不出命运的宿命论色彩。
下列对“这种人物的脸谱化，和中国戏曲的角色脸谱处理是分不开的”一句的理解，不正确的一项是（　　）。

A．关汉卿戏剧人物脸谱化形成的原因之一是中国戏曲的角色脸谱处理传统。

B．关汉卿戏剧人物脸谱化充分体现了中国戏曲的角色脸谱处理的特点。

C．关汉卿戏剧人物脸谱化与中国戏曲中不同角色用不同脸谱作标志的方法有关。

D．关汉卿戏剧人物脸谱化有其深刻的中国戏曲角色脸谱处理的背景原因。

关汉卿和莎士比亚对造成戏剧人物命运原因的认识有所不同。下面与之有关的解说与原文不相符合的一项是（　　）。

A．关汉卿戏剧表现的是人物悲剧的客观性，而莎士比亚戏剧则表现人物悲剧的主观性。

B．关汉卿戏剧中的人物陷入悲剧的结局大多是社会原因所致，而莎士比亚剧中人物陷入悲剧则是自身原因所致。

C．关汉卿戏剧往往安排一系列来自社会环境方面的病态恶行造成主人公的悲剧，而莎士比亚戏剧则没有此类刻意的安排。

D．关汉卿的戏剧反映了社会环境是造成人物悲剧命运的原因，而莎士比亚戏剧将人物命运归咎于主观原因，故具有宿命论色彩。

下列表述符合原文意思的一项是（　　）。

A．莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和《安东尼与克莉奥佩特拉》两部悲剧虽然中心人物分别是一对情侣，但仍体现了较为保守的戏剧人物设置法。

B．莎士比亚突破了时代的限制和文人思维的固定性，因此他的戏剧中所塑造的人物显得比较丰满和富于多面性。

C．关汉卿的《窦娥冤》中主人公窦娥的悲剧，既是社会对底层百姓压迫欺凌所致，也是主人公信任王法，寄希望于清官所致。

D．无论是戏剧人物设置还是戏剧人物描绘，无论是剧中主人公身份还是造成人物命运原因的揭示，关汉卿和莎士比亚都各不相同，体现了各自不同的特点。

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没有天堂
赵鑫珊
在东西方宗教中都有一个假设：在地球之外某个地方有一个天堂，那里尽是金碧辉煌，尽是山珍海味，没有尘世的种种苦难或悲惨。这假设中的天堂，纯属子虚乌有，纯属幻想。要知道，除了地球，我们没有其他任何星球可去！
月球、火星、金星……是万万去不得的。人类只能生存在地球上；在别的星球上，人类无法生存，更无幸福可言——这就是“我们只有一个地球”这句口号的涵义。
如果人类能够快乐地生活在月球、火星或金星上，并且还可以把60亿人统统移民过去，那么“我们只有一个地球”的口号就是多余的。
摆在人类面前的出路只有两条：坚决控制地球上的人口，下决心保护地球生态环境；或将人类统统移民到别的星球上去居住。
但这后一条出路几乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空间就是个大问题。月球上没有大气，它是一个完全没有生命的世界——夜间极冷（－166℃），白天奇热（99°C）。
在世界工业化之前，地球只能供给10亿人的温饱。假设我们现在决定不搞工业化，那么50亿人就必须离开地球。而在决定哪50亿人离开地球这场混战中，我们所有的人都会死去。
把我们的工厂搬离地球生物圈，进入太空，让它们高悬在我们头顶上几千公里之外，那也是不现实的。
火星同样不适合人类生存。那里的昼夜温差达100°C，气候极寒冷而且干燥，大气非常稀薄，主要是二氧化碳；火星大部分的水贮存在冻土圈的地壳层中，地表到处是干旱的荒漠。
金星的英文名称是维纳斯，听起来很美、很温柔，但名不副实。其大气和表面对人类的生存亦抱有敌意。金星稠密云层的下面，是个巨大的、炎热的、以二氧化碳为主的气体的海洋，或者说是一层厚厚的碳酸气浓雾——除非是一些特殊植物，动物是无法呼吸、生存的。
更有甚者，金星的表面温度高达465°C，大气压力比地球高出90倍。这样的生存环境，简直像个酷热的地狱。今天的金星地层还在不断发生地震，熔岩四溢，且伴有雷鸣闪电。
过去，金星上也有氧气，两极也有冰雪，只因大气中的二氧化碳日渐积聚，形成温室效应，入射的太阳光不能向外散发，表面温度日渐增高，氧气的生成越来越少，两极的冰雪全部融化、蒸发，从此河川消失，地面日渐沙漠化，生物亦被一扫而空，成了今日干旱的不毛之地。如果21世纪地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。为此，我们大家有理由不寒而栗。
最近我读了一些鼓吹人类到地球以外的行星上去另谋生路的文章。其中最著名的是美国德克萨斯大学艺术和人类学教授透纳的《到火星上去生活》，文中乐观地声称，将火星改造成一颗可供人类居住的行星正在变得越来越可行。他的口号是：“把火星改造成花园吧！”——通篇都是诗人的幻想，而不是严谨的科学论证。
如果我们对火星或金星的严酷自然环境缺乏想象力，那就请把目光转向新疆的塔克拉玛干大沙漠吧。它是世界上最大的流动沙漠，“塔克拉玛干”的蒙古语意思是“进去出不来”。这是一片32万平方公里的死亡沙海！我可不愿看到整个地球有朝一日变成塔克拉玛干。
在宇宙太空中，地球原是一条很安全、很舒适的小飞船。如今它因人类的错误触了点礁，漏了些水，人类理应积极行动起来，亡羊补牢，拨正航向，这才是唯一的出路，而不是弃船逃走。
听听在航天飞机上负责地球观测、摄影的飞行专家斯普林格说的话吧：
“实际上，在飞船上你能一瞬间瞥见整个大陆，至少是从东到西的大陆。你能看到，最有价值的财富是陆地；你还能看到，地球环境发生了什么事情。当你看到到处都有被砍伐了森林的地块时，心里真有一种说不出的滋味。这迫使人们认识到，我们必须开始保护我们的环境，要比现在做得更好些。”
因为，天堂是没有的。
（选自《天地徜徉录》，有删改）
作者在文章开头描述的东西方宗教中“天堂”的目的是什么？请简要分析。
结合文章，简要分析两处画线部分的修辞手法和表达效果。
文中为什么重点介绍金星的情况？
请结合文章探究“没有天堂”这一标题的意蕴。

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我们现在已经回到了我们的后院——离地球1光年的地方。包围着我们的太阳的是一群巨大的雪球，这些雪球由冰块、岩石和有机分子组成：它们就是彗核。每当恒星经过的时候都对它们产生一定的引力作用，最后迫使它们当中的一个雪球倾倒到内太阳系。由于太阳热的作用，冰块被蒸发，于是就出现了美丽的彗尾。
我们现在来到我们星系的行星上。这些星球相当之大，它们都是太阳的俘获物。由于重力作用，它们被迫做近似圆周的运动。它们的热量主要来自太阳。冥王星覆盖着甲烷冰，它唯一的伙伴是它的巨大卫星卡戎。冥王星是被太阳照亮的，因为太阳离它很远，从漆黑的天空中看上去，太阳只不过是一个明亮的光点。巨大的气体星球海王星、天王星、土星——太阳系的宝石——和木星都分别有一个冰冻卫星做伴相随。在气体行星及其冰冻卫星的内侧就是充满岩石的温暖的内太阳系。例如，在那里有红色行星——火星。在火星上有高耸的火山、巨大的裂谷、席卷火星的大沙暴，并且，完全可能还有一些初级形态的生物。所有太阳系的行星都绕着太阳运转。太阳是离我们最近的一个恒星，它是一个令人恐怖的氢气和氦气的热核反应堆，它的强光照耀着整个太阳系。
下列有关太阳系的行星的说法不正确的一项是（　　）。

A．海王星、天王星、土星和木星都有各自的卫星。

B．火星是一颗“红色行星”，位于内太阳系。

C．由于重力作用，太阳系的行星被迫围绕太阳做近似圆周的运动。

D．太阳系的行星的热量全部来自太阳。

下列表述不属于彗星产生的条件的一项是（　　）。

A．每当恒星经过的时候都对它们产生一定的引力作用。

B．由于太阳热的作用，冰块被蒸发，形成彗尾。

C．彗星是由冰块、岩石和有机分子组成的大雪球。

D．由于恒星的引力作用，迫使某个彗核倾倒到内太阳系。

下列对文章内容的理解，不正确的一项是（　　）。

A．彗星在距离地球1光年的地方，处在太阳系的外围，由冰块、岩石和有机分子组成。

B．“我们星系”即“内太阳系”，有许多巨大的被迫做近似圆周运动的行星构成。

C．冥王星距离太阳很远，不会发光，覆盖着甲烷冰，它有一个叫“卡戎”的巨大卫星。

D．火星上有高耸的火山、巨大的裂谷、席卷火星的大沙暴，还可能有一些初级形态的生物。