阅读下面语段，完成文后各题。
中国传统节日的演变
中国重要的传统节日，其中大部分的形成都跟历制有关。春节、立春、元宵节、中和节（二月二日）、上巳节（三月三日）、清明节、天贶节（六月六日）、夏至节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节，都与时气节奏大有关系；几个表面上与时气无关的，比如端午节、腊八节（十二月初八）、祭灶节（十二月二十三日）、除夕节，细查古制，也有时令的讲究。民间信仰认为五月为毒月，初五又是毒日，有五毒，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆。此月多灾多难，甚至生孩子都会夭折，因此必须采取各种方法预防，避五毒乃是过“端午”之初衷。腊八、祭灶以及除夕节，均是春节的“伴节”，自然也是与时气相关的。而其余四节----正月初七的“人胜节”、四月初八日的“浴佛节”（释迦牟尼生日）、七月十五的“中元节”（鬼节）和十月十五日的“下元节”（水官大帝诞辰）,则来源于传说、神话和宗教。
在中国古代的哲学思想里面，人应该与自然节奏和天地韵律和谐一致，追求“与宇宙合一”（金岳霖语）。既然“节”是天地时气的交合之处，是“天”、“地”的节奏，自然也应该是“人”的节奏，是连通自然节奏与人生命运的“节点”。这使节日对于古人又形成了一定程度的升华。
历法主要是农业文明的产物，由历法而起源的节日，无论性质还是形式，主要也是为农业生产服务的。这一点似无太多疑义，无需引经据典再来论述。
而当中国农业文明发展到一定时期之后，传统节日则又从性质到形式，开始为儒家伦理学说支撑的家族制度而服务。
有关家族制度（或曰宗法制度），冯友兰先生的论述很是精要，他在《中国哲学简史》中称，“家族制度过去是中国的社会制度。传统的五种社会关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，其中有三种是家族关系。其余两种，虽然不是家族关系，也可以按照家族来理解。”“儒家学说大部分是论证这种社会制度合理，或者是这种制度的理论说明。经济条件打下了它的基础，儒家学说说明了它的伦理意义。由于这种社会制度是一定的经济条件的产物，而这些条件又是其地理环境的产物，所以对于中华民族来说，这种制度及其理论说明，都是很自然的。因此，儒家学说自然而然成为正统哲学，这种局面一直保持到现代欧美的工业化侵入，改变了中国生活的经济基础为止。”
此后，中国传统节庆文化出现断裂, 孙中山政府取消了农历纪年而改为国际通行的公历纪年。同时，民国政府还想把中国的传统节日改为公历日期庆祝，尽管当时的民众并不买账，依旧按照农历庆祝传统节日，但是公历纪年却由此确立下来。新中国成立以后，我国法定节日分别是：新年（1月1日）、春节、国际劳动妇女节（3月8日）、国际劳动节（5月1日）、五四青年节（5月4日）、国际儿童节（6月1日）、中国人民解放军建军节（8月1日）、国庆节（10月1日）。现在我国法定节日（特指统一放假的）分别是：新年、春节、清明节、国际劳动节、端午节、中秋节、国庆节，其中春节、清明节、端午节、中秋节属于传统文化节日。
可以说，中国传统节日文化近百年来表现出的变化，超过了以往几千年变化的总和。这一变化的实质，是中国民众世界观转变的具体表现。
1．根据文意，下列说法不正确的两项是(5分)
| A．中国重要的传统节日的形成莫不跟历制、传说、神话以及宗教有关。 |
| B．古人认为“节”是天地时气的交合之处，也应该是“人”连通自然节奏与人生命运的“节点”。 |
| C．历法主要是农业文明的产物，中国重要的传统节日无论性质还是形式，主要也是为农业生产服务的。 |
| D．冯友兰先生的观点是，中国传统的五种社会关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，从某种角度上都属于家族关系。 |
E．尽管当时的民众并不买账，民国政府还是把中国的传统节日改为公历日期庆祝。
2．为什么说“中国传统节日文化近百年来表现出的变化，超过了以往几千年变化的总和”？(4分)
答：
阅读下文，回答问题。
猴子王鼎均
⑴深秋的阳光明亮而犹有余温，冬的压力，轻轻的，从遥远处，向大地挨近。这季节，也许是人心最柔软的时候吧！
⑵一个脏老头儿坐在马路旁边向行人讨钱。
⑶那老头儿，总有一年不曾理发洗头了吧，头发昼夜摩擦衣领，刷上很厚的污垢。脸上，那足以和头发相称的胡子，也把胸前的衬衣染黑了，前后连接成一张软枷。油腻的流汁从此沿着夹克上的纤维向下侵蚀，直到尽头，几乎要从那一线堤防上溃决。
⑷人家说，头发里的油垢是生命力的表象。这老头儿的生命力都在什么地方消耗掉了？为什么不把自己弄干净一点？整个夏天，用自来水是不必花钱的。
⑸如今，他坐在路旁的消防栓上，那不是一个人类能够坐稳的地方。他有一顶尚未变形的帽子，这是很重要的道具。在大厦前的水泥地上睡眠的时候，他用帽子盖住脸孔，现在，他望着身旁的行人，从头上摘下帽子，举在空中，谄媚的笑着，转动脖子，期待施舍。
⑹行人很多，没有谁注意他。美国的乞丐大都给人一种可畏的感觉，他们有尊严，令人联想到赤脚的人不怕穿鞋的人。这老头儿完全不同。也许他的身材太小了，没人瞧他，只有他努力的、充满诚意的注视别人。他注意每一个人，朝他摘起帽子，从胡须的缝隙里放射笑意，目迎目送。一个希望破灭之后，耸一耸肩膀是另一个希望。他不停的摘帽戴帽不停的耸肩，动作完全机械化，这种动作不像是人的动作。
⑺不管如何，他是诚心诚意的做下去，这里面有他盎然的生命力，直到一个母亲带着一个小孩经过。自“皇帝的新衣”以来，世上有多少事情坏在孩子的一张嘴上。
⑻母亲拖着孩子快走，孩子却迟疑，留恋，不肯马上离开插在消防栓上的这个怪物。他用孩子特有的清朗的高音问：“妈，它是不是一只猴子？”
⑼帽子停在空中，笑容僵在脸上，目光打落在地上。
⑽他奋然起立，戴上帽子，拉一拉夹克，吓跑了母子。其实他不曾把那母子俩放在心上，他朝百货公司走去。
⑾他不会是去买东西吧？不会。我想，他是去找一面镜子。
选自《散文家喜爱的散文》，北京十月文艺出版社1998年版。
1．①作者在第⑷段中说“这老头儿的生命力都在什么地方消耗掉了？”在第⑺段中说“这里面有他盎然的生命力”。请指出这老头儿的生命力都消耗在哪里了。
②第⑹段：说说“赤脚的人不怕穿鞋的人”这句俗语的含义。
2．①第⑸段：“他有一顶尚未变形的帽子，这是很重要的道具。”指出“道具”一词在文中的寓意。
②第⑼段：“帽子停在空中，笑容僵在脸上，目光打落在地上。”指出加点的动词所表
3．①文章以“猴子”为题目的好处是什么，请分点陈述。
②文末，“我”猜想“他是去找一面镜子”。“我”之所以这样猜想，是因为“我”认为这“老头儿”毕竟是这样一个人：
4．下列对文章的赏析，不正确的两项是
| A．开头的写景部分，描写生动形象，情调轻松风趣。“人心最柔软”指的是人心最善良、最富有同情心，也可指心情最愉悦。 |
| B．“人家说，头发里的油垢是生命力的表象。”这句话是反语，在对“老头儿”肮脏外表的调侃中揶揄其生命力的消失。 |
| C．“其实他不曾把那母子俩放在心上，”是“老头儿”在吓跑了母子之后的反思，表现了他内心的后悔与歉疚。 |
| D．作者引用“皇帝的新衣”这一故事，其用意在于指出孩子诚实率直不世故，对现象的观察往往直逼本质。 |
E．作者捕捉生活中令人啼笑皆非的戏剧性情节，用漫画般的笔触勾勒人物，语言幽默、机智、辛辣，具有强烈的悲剧效果。
阅读下文，回答问题。
货币填不满十二亿胃囊
藏在胸中的奇妙皮包是胃，美中不足的是每只胃的下端都有漏洞。一日三餐的食物投入不断流失，而食物投人的本身又需投入；一连8年，人大代表纷纷建议制定《农业投入法》；一连8年，大会主席团又都将其纳人专门委员会的议程之中。
从1995年2月15日起，我国的胃囊总量增加到12亿只，以每只日容千克计，胃是日耗120万吨粮食的巨型漏斗。好心的境外朋友担心“准来养活中国”，有人则积极出谋献策：种粮不如买粮；进“口”还得进口；吃粮不如吃肉。
的确，种粮得跟土坷垃打交道，拖泥带水；而买粮只跟老板谈生意，干脆利落。不过用钱填胃，钱从何来？从自然经济过渡到商品经济，大量的小生产者还是为买而卖，并非为卖而买。粮食的供应时丰时欠有弹性，多了卖不掉，少了买不到，刀子砍、鞭子赶都不行。而胃囊的容量却缺乏足够弹性，早填迟填，过饿过胀都不行。一户增产，这户农民增了收；户户增产，户户农民收入反减，是谓谷贱伤农。那么，粮价腾贵农民该成大款了吧？历史并没有这么乐观的答复。
公无前205年，“关中大饥，米斛万钱，人相食”；公元前47年，“谷石三百余，民多饿死”；公元27年，“百姓饥饿，人相食，黄金一斤易豆五升”；公元 291年，“关中饥，米斛万钱”；公元314年，“大饥，谷二升值银一斤”；公元402年，“谷价踊贵，斗直钱五千文，人相食，饿死者十余万口”；公元502年，“米斗五千，人多饿死”；公元785年，“河南河北饥，米斗千钱”；公元943年，“谷价翔踊，人多饿殍”……五升豆卖一斤金子，卖方未暴发，买方未办豪门黄金宴，这是历史的教训。
至于穷国任意买粮，只消拿出货币；富国慨然卖粮，伸出友爱之手，当然是盛情可感的，不过，历史也没有那么乐观的答复。
公元1846年，英国成了世界工厂，开放自由贸易，废除谷物条例，而一场马铃薯晚疫病却造成饥谨，当时一贯储粮自给的印度则大量出口。公元1866年、公元1942年，穷国印度缺粮了，而一边缺粮一边出口。富国的面包却未见回流，结果，这两次分别有100多万和400多万只印度胃囊在“辟谷”之后永远停止了蠕动。
老百姓当然关心食物结构的调整，也不讨厌汉堡包、热狗和炸鸡。在食物链砌成的金字塔中，植物在下层，食草动物在中层，食肉动物上层。为了填满胃囊，粮肉的价值比率小于其使用价值比率，哪能不顾替代效应？
还是把货币投人农业，首先是种植业，土里刨食吧！
1．理解第一段中的划线句子的含义。
（1）“一日三餐的食物投入不断流失”指的是：。
（2）“食物投入的本身又需投入”指的是：。
2．对第三段中划线句子的理解。
（1）“粮食的供应时丰时欠有弹性”的含义是：。
（2）“而胃囊的容量却缺乏足够弹性”的含义是：。
3．作者主张“把货币投入农业，首先是种植业，”谈了几点理由，请分条陈述。
4．下列对文章的分析不正确的两项是
| A．文章第四自然段引用的大量料，所包含的意思与杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死者”的诗意是一致的。 |
| B．文章第六自然段引用印度与英国的史料，意在强调要通过“自力更生”来解决本国的粮食问题。 |
| C．作者认为谷贱伤农、谷贵也伤农的原因在于农业的资金投不不足而造成的粮食供应与粮食消费的矛盾。 |
| D．作者认为百姓要关心食物结构的调整,提升食物消费的档次，在目前还无法完全实现。 |
E．对比、举例的论证和形象的论述、风趣的语言，使文章既具有思辨的深度又具有活泼的风格。
阅读下文，回答问题。
驼铃／走进春天的怀抱
司马中原（台湾）
头一次看见骆驼是在5岁。我看它的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块将褪落的毛挂在身上，远看像落魄的穷汉，穿着破衣在路上颠踬着；它们很憔悴，又怪又丑，给我极深的记忆；他们颈下的驼铃，摇响在暮春沉迟的大气里，像是一首微带难以理解的凄凉的歌；那声音，曾在无数个夜晚，伴随过我童年的远梦。
后来，大的战乱来了，使无数安守家宅的人流离道途，破衣在沙里飞奔，饥饿、疲困，丧家失子的惨痛，把人们变成苦忍的骆驼，在无尽的长路上跋涉着；等到看惯了战乱中的人脸，反而修正了我早期的印象，觉得那些骆驼，并没有那么怪、那么丑，①他们比人更能默默的忍耐，更能吞饮一切痛苦。
迎着风沙朝西走。在浓厚的夜幕中，宏大的原野上，我走着，心里摇响着骆驼声，幻想自己成了一只骆驼，忍着饥，忍着饿，忍着苦。
在风雨霜雪的路上，我想念过骆驼；在饥饿干渴中，我想念过骆驼；在脚底起了流浆水泡，走路像针刺的时候，我忍着泪，更想起那些负重的驼群了。如果有一天，我怎能走到骆驼们生长的家乡，我会真心诚意和他们做朋友呢。
但我一直没有机会进人想象中的沙漠，偶尔见到几只骆驼，也都是寂寞的流浪者，为那个时代驼着重负奔走。后来转到南方，连一只骆驼也难见了；觉得自己已经变成一只骆驼，在人生的道路上，默默行走多年了。这不只是一个空无的幻觉；我曾在长途的饥渴中，咀嚼自己的蓬勃的、嫩草般的青春；②当我在深夜的灯前，打开稿笺，让我的精神在格子上一步步行走时，人世便变成广阔无崖的瀚海，永远也走不到边了。
我多希望我的作品，响成一片叮当的驼铃，除了安慰我半生行走的寂寞，也能为在人生旅途上行走的人们，带来一丝慰藉和盼望呢！从纯美的感情世界走出来，从沉重的、依乡恋土的情怀里走出来，从一长串战乱的时光里走出来，临波顾影，已两鬓星霜了。我真的是一只憔悴的骆驼，夜以继日地走着，走着，年轻的孩子看我，就像我童年看骆驼一样，怕是又老、又丑、又怪吧？但道路给我智慧和耐力，使我不呻吟、不叫喊、不颓丧，尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了。我还会走下去的，只要苍天给我呼吸，我就拼命的前进，每走一步，我笔下就会扬起一串驼铃的叮当。③
一群走过中国大地的骆驼，竟然影响了我一辈子，使我一生行迹，像骆驼行走在沙漠上一样，处处都有饥饿寒冷，都有风雨霜雪。把历史的苦难和现实的苦难都驮运在背脊上，何止是我一匹骆驼呢？中国啊！让我们都当自己是骆驼，来为这多苦难的民族负重吧。精神上和内在储藏，就是我们赖以跋涉的驼背驼峰。我们要走过风沙迷眼的沙漠，走过疾风怒吼的暗夜，走过冰霜严寒的冬季，一直走到春来雨润的绿洲。让我们在驼铃的交响中，走到春天的怀里去，饮一饮甘冽的清泉，看一看仙人掌上的黄花，而我们是要走下去的，因为：
我们的前进就是中国的前进！
1．用一句话概括第一自然段的内容。写这个内容对全文有什么作用？
（l）第一自然段的内容是：（不超过20字）
（2）写这个内容的作用是：（不超过20宇）
2．画横线的①处，为什么觉得骆驼没有那么丑了？请分两点陈述。
（1） （不超过20字）
（2） （不超过20字）
3．阅读画横线的②③两处，回答下列问题。
（1）画横线的②处，这句话表达了怎样的思想感情？（不超过30字）
（2）画根线的③处，这句话的含义是什么？（不超过20字）
4.这篇散文的题目，或者拟为《驼铃》，或者拟为《走进春天的怀抱》，你也可以另拟一个题目，请你为这篇散文拟定一个题目，并说明以此为题的理由。
阅读下文，回答问题。
揣摩了三千年的心事丁国强
《诗经》所特有的古典意蕴和民间视角使其保持了鲜活的审美风格，无论经学家如何去抠字眼，去作一些牵强附会的解释，都无法冻结《诗经》的美学生命。王开林的《穿过〈诗经〉的画廊》一书是对“诗教”和“诗史”的解构。《诗经》是一部性情之作，对《诗经》的解读同样需要一种激情以及对生存状态的敏感反映。
《诗经》之所以如此耐得住寻味，不仅在于其语言形式的完美，更重要的是，其中的生命体验和诗性智慧给人以无限的启示。清代文人薛雪在《一瓢诗话》中，提到注释《诗经》的误区，他说：“《三百篇》诸子尚有未详处，后人何尝疏得尽？”他的办法是“只要吟咏既久，自然而然有兔起鹘落、水到渠成之妙”。自古至今，吟咏《诗经》者多矣，然而心领神会这恐怕是不多的。王开林则努力把自己塑造成一个轻松的神游者，他以诗化的语言来与三千年前的浪漫相呼应。以《诗经》的方式来阅读《诗经》，彻底抛弃了皓首穷经的烦恼。“三千年，我寤寐求之；三千年，我辗转反侧”，超越时空的诗情是永恒的，尽管三千年前女子的欢乐，连今天的女权主义者都读不通透，但是，对喜怒哀乐的表白却不能遏止。不读《诗经》，我们或许还意识不到自我心灵的压抑。在《关雎》与《桃夭》之间，揣摩《诗经》时代的心事是一件美妙的事情。
《诗经》的语言本身就具有白话性，这与诗境的延伸并不相悖。我拒绝阅读一切关于《诗经》的白话版本，用翻译的方式来对待诗性话语的发轫者，是一种大不恭。王开林将他的白话译作巧妙地置于他的随笔之中，在不经意间实现了诗意的转换。《月初》无疑是最美的一篇，上千年的痴情依旧不改：“月儿出来亮晶晶／月照美人撩我心／珊珊细步苗条影／一夜相思神不宁！”读者之所以没有感觉到语言上的破绽，那是因为王开林已经把自已置换成了当年的歌者：“她来过，两千多年前，她又走了，来时静悄去无声，唯有一缕香魂仍缭绕在春秋的月光里，如花的气息”。王开林先生并不指望通过《诗经》来确立一种价值立场，他关注的是一种“真”与“美”的错位。《穿过〈诗经〉的画廊》一书没有局限于文本层面，作者不经意地联系现代人的生存状况，这种比较是诗性的，是非学问的。《诗经》作为一种本源，只存在于诗人的感悟之中，“三千年前那只灵性充盈的燕子”是诗人的自造，既是一种启示，又是一种律令，命令诗人不能放弃诗的尺度。
[注]本文节选自《穿过〈诗经〉的画廊》一书的序言。《穿过〈诗经〉的画廊》的作者为王开林。
1．阅读第二段中划线的句子，回答下面的问题。
（1）《诗经》“耐得住寻味”的现象表现在 。（不超过40个字）
（2）《诗经》“耐得住寻味”的原因是。（不超过25个字）
2．如何解读《诗经》，各人有不同的说法或做法，请用简洁的语言概括。
（l）薛雪的说法：。（不超过15个字）
（2）王开林的做法：。（不超过25个字）
3．阅读第三段中划线的句子，“我拒绝阅读一切关于《诗经》的白话版本。”其原因有哪些，请分点陈述。（不超过40个字）
4．下列分析和鉴赏，与这篇序言不相符合的两项是
| A．《诗经》中的男女恋情，连今天的女权主义者都读不通透，因而超越时空的诗情受到了遏止，意识不到自我心灵的压抑。 |
| B．王开林巧妙地把他的《月初》白话译作置于他的随笔中，把《诗经》的抒情主人公置换成了王开林自己而不留痕迹。 |
| C．“三千年前那只灵性充盈的燕子”，在序言中既是指《诗经》中鲜活的审美生命，也是指王开林对《诗经》的审美感悟。 |
| D．“没有局限于文本层面”，“不经意地联系现代人的生存状态”，指出了王开林将《诗经》研究置于一个开阔的视野之中。 |
E．王开林的随笔从对艺术的审美和对生活的认知的角度研究《诗经》，充满着一种激情和对生存状态的敏感反映。
F．这篇序言把对王开林随笔的评价融会于充满了诗意的描述之中，与王开林随笔的风格相接近，也增添了序言的艺术魁力。
阅读下文，回答问题。
春之怀古 张晓风
春天必然曾经是这样。从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了。噗嗤一声，将冷脸笑成花面。一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥，软如一床新翻的棉被的春泥。
那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花。一阵风起，每一棵柳都吟出一则则白茫茫，虚飘飘，说也说不清，听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。
春天必然会是这样：满塘叶黯花残的枯梗抵死枯守一截老棍，北地里千宅万户的屋梁受尽风侵雪扰犹自温柔地抱一团小小的空虚的燕巢。然后，突然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制了。春天有如旌旗鲜明的王师，因长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。
关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个小孩在放风筝时猛然感到的飞腾，一只患风痛的腿在猛然间感到的舒活，千千万万双素手，在溪畔，在塘畔，在江畔浣纱的手所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声量来为这季节命名：“春”。
鸟又可以丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那只翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他们叽叽喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。
至于所有的花，已交给蝴蝶去点数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去一一记忆，一一垂询。
春天必然曾经这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代的春天。
1．（1）第一自然段中的“将冷脸笑成花面”是喻指的景象。（不能超过10个字）
（2）第一自然段中的“一首澌澌然的歌”是喻指的景象。（不能超过4个字）
2．文章第一、二、三自然段具体描写的对象虽然各不相同，但表现了一个共同的内容，即。（不能超过16个字）
3．文章中多次出现“春天必然曾经这样”等句子（画有横线），这些句子在文章有什么作用？（分三点回答，每一点字数不超过20个字。）
4．下列对文章的分析鉴赏，正确的三项是
| A．这是一篇清新隽永、文采飞扬的抒情散文，丰富的联想、想像和抑扬对比的写法，是文章的一大特点。 |
| B．“春天就是这样不讲理，不逻辑”这句话是寓褒于贬，赞美了春天的活泼、灵动与蓬勃。 |
| C．文章通过对“春”字古音的考证，描绘了人们对春天来临的敏锐、细腻的感知。 |
| D．文章采用借古喻今的手法，通过对古之春天的热情描绘，寄托了作者对自然、纯真的美的追求。 |
E．文章末段运用委婉曲达的笔法批判了现代社会对自然环境的污染与破坏，言有尽而意无穷。