阅读下文，完成文后各题。
学者以治生为本论
陈确
学问之道，无他奇异，有国者守其国，有家者守其家，士守其身，如是而已。所谓身，非一身也。凡父母兄弟妻子之事，皆身以内事，仰事俯育，决不可责之他人，则勤俭治生洵是学人本事。而或者疑其言之有弊，不知学者治生绝非世俗营营苟苟之谓，即萃野一介不取予学术，无非道义也。
今士鲜不谓明道义，而学未切实，则所为非道之道，非义之义，亦往往由之而不自知。要之，辨此亦自不难。《周官》既定为量出入之法，极明白易守，自天子至庶人，孰能违之!《中庸》又拈“行素”二字，即同《周官》之指，而语尤近道。能之即居易之君子，不能即行险之小人。《大学》之生众食寡，为疾用舒，孟子之易田畴，薄税敛，食时用礼，并极详至。有国者违之，必失其国；有家者违之，必失其家；有身者违之，必失其身。虽所失大小不同，其为得罪于祖宗，得罪于圣贤，则一也。《诗》云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，斯之谓矣。而岂真一手一足云尔哉!
确尝以读书治生为对，谓二者真学人之本事，而治生尤切于读书。然第如世俗之读书治生而已，则读书非读书也，务博而已矣，口耳而已矣，苟求荣利而已矣；治生非治生也，知有己，不知有人而已矣，知有妻子，不知有父母兄弟而已矣：而又何学之云乎?故不能读书、不能治生者，必不可谓之学；而但能读书、但能治生者，亦必不可谓之学。唯真志于学者，则必能读书，必能治生。天下岂有白丁圣贤、败子圣贤哉! 岂有学为圣贤之人而父母妻子弗能养，而待养于人者哉!鲁斋此言，专为学者而发，故知其言之无弊，而体其言者或不能无弊耳。
然则当何以救之曰治生以学为本嗟乎士苟志学则岂唯能读书治生而已哉修齐治平悉于斯焉取之。而有未能者，亦必不可谓之学。故曰：士为志学而已矣。对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．《中庸》又拈“行素”二字拈：取 |
| B．天下岂有白丁圣贤 白丁：不学无术 |
| C．悉于斯焉取之悉：全 |
| D．而但能读书、但能治生者但：但是 |
下列各组语句中，全都是论证“学者以治生为本”观点的一组材料是（ ）
①《周官》既定为量出入之法，极明白易守 ②《大学》之生众食寡，为疾用舒
③确尝以读书治生为对，谓二者真学人之本事 ④孟子之易田畴，薄税敛，食时用礼
⑤士为志学而已矣 ⑥知其言之无弊，而体其言者或不能无弊
| A．①③⑥ | B．②③⑤ | C．①②④ | D．③④⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．陈确认为王侯治国责在足国，大夫治家责在足家，对于学人来说，要能勤俭治生，但治生不是忙忙碌碌为维持生计而奔波。 |
| B．陈确认为，道义应建立在治生的基础上，有许多儒生自认为明道义而不治生，这种明道义，并不切实，不是真明道义。 |
| C．陈确赞同鲁斋的观点，认为读书治生是学人的本事，读书与治生相比较，读书比治生更重要，治生建立在读书的基础上。 |
| D．陈确批判了世俗和理学家的读书和治生观，世俗治生观的治生是知有己，不知有他人，知有妻子，不知有父母兄弟。 |
阅读下面的文言文，完成小题。
刘敬者，齐人也。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利，愚以为匈奴不可击也。”是时汉兵已逾句注①，二十余万兵已业行，上怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口舌为官，今乃妄言沮吾军。”械系敬广武，遂往，至平城，匈奴果出奇后围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬，曰“吾不用公言，以困平城。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。”乃封敬二千户，为关内侯，号为封信侯。
高帝罢平城归，韩王信亡入胡。当是时，冒顿为单于，兵强，控弦三十万，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群终，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳，然恐陛下不能为。”上曰：“诚可，何为不能！顾为奈何？”刘敬对曰：“陛下诚能以嫡长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉嫡女，送厚，蛮夷必慕以为阏氏②，生子必为太子，代单于。何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，因使辩士讽喻以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。”高帝曰：“善。”欲遣长公主。吕后日夜泣，曰：“妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！”上竟不能遣长公主，而取家人子名为长公主，妻单于。使刘敬往结和亲约。
（选自《史记·刘敬叔孙通列传》）
[注]①句注：山名，即今山西省代县西北雁门山。 ②阏氏：匈奴王后的称号。对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
| A．此宜夸矜见所长。（矜：夸耀、矜夸。） |
| B．匈奴匿其壮士、肥牛马。（匿：隐藏。） |
| C．天下初定，士卒罢于兵。（罢：免去、解除。） |
| D．陛下诚能以嫡长公主妻之，厚奉遗之。（遗：给予、赠送。） |
以下六句话，分别编为四组，全都是刘敬劝说高祖和亲理由的一组是（）
①未可以仁义说也②然恐陛下不能为③岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉
④因使辩士讽喻以礼节 ⑤兵可无战以渐臣也⑥而令宗室及后宫诈称公主
| A．①③④ | B．①③⑤ | C．②③⑤ | D．①⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．刘敬出使匈奴，识破了匈奴布设的假象，建议高帝伏奇兵以制敌，表现出他的真知灼见。 |
| B．刘邦没有接受刘敬的建议招致失败，但很快意识到刘敬的分析透辟入里，所经斩前使以自责，赐封刘敬以示其功。 |
| C．冒顿不讲伦理，“杀父代立”，所以刘敬推演出，用“修文德以来远”的仁义道德可以不会使匈奴感化。 |
| D．刘敬劝高帝与匈奴和亲，在当时是明智之举，而因为吕后的坚决阻止，鲁元公主才没有和亲嫁给冒顿。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利，愚以为匈奴不可击也。
译文：
（2）陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，因使辩士讽喻以礼节。
译文：
阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
①子曰：“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” (《论语·阳货》)
②子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。’” (《论语·泰伯》)
③子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” (《论语·学而》)孔子认为不学会造成什么样的后果?(2分)
材料所说的“好学”有哪些内涵?对你有什么启发?(4分)
阅读下面的文言文，完成后面题目。
醉吟先生传
白乐天
醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下，所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭舟桥，具体而微，先生安焉。
性嗜酒，耽琴，淫诗。凡酒徒、琴侣、诗客，多与之游。游之外，栖心释氏，通学小中大乘法。与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归。洛城内外六七十里间，凡观寺、丘壑有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒、鸣琴者，靡不过；有图书、歌舞者，靡不观。自居守洛川及洎布衣家，以宴游召者，亦时时往。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相过，必为之先拂酒罍，次开诗箧。酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。若欢甚，又命小妓歌《杨柳枝》新词十数章。放杯自娱，酩酊而后已。往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁[注]适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷。舁杆左右悬双壶酒，寻水望山，率情便去。抱琴引酌，兴尽而返。如此者凡十年。
妻孥弟侄虑其过也，或讥之，不应，至于再三，乃曰：凡人之性，鲜得中，必有所偏好。吾非中者也，设不幸，吾好利而货殖焉，以至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何?设不幸吾好博弈，一掷数万，倾财破产，以至于妻子冻饿，奈吾何?设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成，有所误，奈吾何?今吾幸不好彼，而自适于杯觞讽咏之间。放则放矣，庸何伤乎?不犹愈于好彼三者乎?
[注]舁：轿子。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) (3分)
| A．台榭舟桥，具体而微具：具备 | B．凡观寺、丘壑有泉石花竹者观：观看 |
| C．自居守洛川及洎布衣家洎：到、及 | D．好事者相过过：拜访 |
下列各组句子中，都属于醉吟先生“率情”的一组是(3分)
①栖心释氏，通学小中大乘法②每一相见，欣然忘归③人家有关酒、鸣琴者，靡不过
④放杯自娱，酩酊而后已⑤屦及邻，杖于乡，骑游都邑⑥一掷数万，倾财破产，以至于妻子冻饿
| A．①②⑥ | B．①③⑤ | C．②④⑥ | D．③④⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
| A．醉吟先生为官三十载，脱离官场后隐居洛下，有如羁鸟脱离樊笼，率性而为，经常是放怀自娱，游山玩水。 |
| B．面对众人的担扰，醉吟先生认为自己所好虽放荡，但无伤大雅，至少好过自己无所癖好却让家人忍饥挨饿。 |
| C．作者假托醉吟先生这一形象，含蓄地表达了自己退职归隐后诗酒自娱的生活乐趣以及闲适淡泊的生活理念。 |
| D．全文描写了醉吟先生的日常生活，真挚自然，妙趣横生。十年中，他遍游洛城内外，广交趣味相投的朋友。 |
把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)
凡人之性，鲜得中，必有所偏好。(3分)
今吾幸不好彼，而自适于杯觞讽咏之间。(3分)
阅读以下《论语••为政》选段，回答问题。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”意思是子女要担忧父母的;孟懿子问孝。子曰：“无违。”孔子强调把行孝与结合在一起；子游问孝。孔子强调“孝”要建立在“”的基础上。孔子认为孝敬父母既要在物质上满足父母，更重要的是让父母得到人格的尊重和精神的慰籍。
选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？
答：
阅读下面一段文言文，完成文后题目。
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税。未至，大雨筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。
余即以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。
元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
【注】①漘：（chún）江边。②抱关击柝：守关击梆；这里指出任守门打更的小吏。
③睎：仰慕，向往。对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．与市人争寻尺以自效寻尺：比喻细小，细微之物。 |
| B．盐酒税治舍俯江之漘治舍：修建（修缮）房屋 |
| C．而事每劫而留之劫 ：约束，阻碍。 |
| D．乃克支其欹斜克：能够。 |
下列句子中加点词语的意义和用法，全部相同的一项是（）
| A．私以为虽不欲仕，以为流觞曲水 |
| B．虽南面之王不能加之，虽无丝竹管弦之盛 |
| C．其二人者适皆罢去而吾与子之所共适 |
| D．为环堵之室而居之唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。 |
下列对原文有关内容的分析和概括，符合原文意思的一项是（）
| A．轩成却不能安的现实，引发了作者对自己仕途生活的反思，庆幸自己因此变故而终能分享颜氏之乐。 |
| B．中间两段用自己的“勤劳盐米”与颜氏的“箪食瓢饮”作对比，才知道颜氏安贫乐道品质的可贵，对比之下，对“以玉帛子女自厚，自以为乐”的艳羡之意溢于言表。 |
| C．这篇文章，不涉铺张，语言平淡，思想却极深刻，抑贬谪之失意，化悲伤而进德修业，又抒发谪居之苦，文风汪洋澹泊。 |
| D．文章末段，针对身处逆境，难行大道的现实，抒发了作者已经归休田里的情怀，亦即 “道不行，乘桴浮于海”之意。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分/题 共6分）
怜其无归也，许之。
盖达者之事，而非学者之所望也。