阅读下列材料：
材料一 自19世纪60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学．分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”
——摘自陈旭麓《论中体西用》
材料二 所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——摘自康有为《孟子微·中庸注·礼运注》
材料三 《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。
——摘自徐中约《中国近代史：1600—2000中国的奋斗》
回答：
（1）据材料一指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。
（2）材料二中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张?从中反映了康有为思想的什么特点?
（3）材料三对传统思想的态度与材料一、二有何不同?你认为我们应该怎样对待传统文化?
（4）综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。
阅读下列材料：
材料1：“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。
——摘自魏源《海国图志》
材料2：英法联军攻进北京后，如李鸿章说：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器……”
请回答：
(1)魏源、李鸿章眼里的西方长技是什么？
(2)早期先进的中国人冲破藩篱，睁开眼睛，看到的是怎样的世界？
(3)林则徐等人学习西方必须冲破哪些障碍？
阅读下列材料，回答问题。
材料1：《海国图志》一书这样记述：“……六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志，及明以来岛志，及近日夷图、夷语……”
材料2：“……师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。”
——《曾文正公全集》
材料3：“西人立国……育才于学堂，论政于议院……此其体也……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。”“……君民共主者权得其平……欲通下情，莫要于设议院。”
——郑观应《盛世危言》
材料4：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
(1)材料1中的“林尚书”指谁？列举一件大事说明他在中国近代史上的贡献。
(2)材料1、2、3、4的主张分别是什么？
(3)材料3指出了洋务运动的哪一致命弱点？材料3在学习外国问题上比材料2有什么进步？
(4)材料4所说的“变官制”是什么意思？它和材料3中的哪一句意思相同？
阅读下列材料：
材料1：
材料2：早在19世纪50年代，马克思就预言电的伟大革命力量，认为“蒸汽大王在前一个世纪中翻转了整个世界，现在它的统治已到末日，另外一个更大无比的革命力量——电力的火花将取而代之”。
材料3：随着广播、电视和其他电子媒介的出现，人与人之间的时空距离骤然缩短，整个世界紧缩成一个“村落”——地球村的概念由此产生……地球村的概念也同样意味着全球是一个有机的系统，而不只是两百多个国家与地区的大拼盘。
请回答：
(1)结合所学知识，指出材料1中三幅图片反映的历史信息及产生的影响。
(2)根据材料2和所学知识，指出电力与蒸汽动力相比具有的优越性。
(3)根据材料3，分析“地球村”的特点。列举近代以来三次工业或科技革命中，对“地球村”的形成起直接推动作用的科技发明各一例。
交通工具的改进和现代信息技术的出现对人类社会的发展具有极其重要的作用。阅读下列材料：
材料1：司空远寄养初成，毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语，春风还拟并鞍行。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
材料2：衣冠楚楚的绅士和淑女与衣衫褴褛的下层人民同挤一列火车，还得到处给人让路。保守人士惊呼，铁路带来某种“平等化的危险”。
材料3：2009年10月1日国庆阅兵后，挂着“京V—02009”车牌的红旗阅兵车成为全社会的话题。
材料4：第十一届全运会在泉城济南圆满落幕。由包括央视网、人民网、新华网、中国日报网、新浪网、搜狐网、网易、腾讯、百度网、凤凰网等在内的65家网络媒体组成的媒体联盟进行了全程报道。全国很多观众通过网络视频直播和点播观看了此次盛事。
请回答：
(1)从材料1的诗句可知，我国古代交通工具主要的动力是什么？
(2)材料2中的交通工具是哪一时期出现的？对当时社会产生了哪些影响？
(3)材料3中的交通工具最早是在什么时候开始出现的？举例说明当时的科技成就还有哪些表现？(列举两例)
(4)材料4反映了人类进入什么时代？其标志是什么？
阅读下列材料：
材料1：因为所产生的每一物种的个体比可能生存的多得多，遂各生物间便经常不断地发生生存斗争，所以，任何生物如果能以任何方式发生纵然微小但有利于自己的变异，它在复杂的而且时常变化的生活条件下，将会获得较好的生存机会，因而它就自然地被选择了。
——达尔文《物种起源》
材料2：牛津大主教威尔伯福斯在一次辩论中说：“达尔文简直不让我们相信神的意志的干预是存在的，我们能够背叛正宗的传统宗教吗？……从达尔文先生的理论当中，我们只能得出两种结论：要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂。每只虾、每个土豆……甚至一条低级的蚯蚓都有不朽的灵魂。如果是这么回事，我想，今天晚上我们回家以后，就谁也别打算能吃下一份烤牛肉了！”
材料3：尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。……例如，政治上，这是俾斯麦以血和铁统一德国的时期。各国的民族主义赞美者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由。……经济生活中，这是自由经营和粗鲁的个人主义的时期。舒适的、心满意足的上、中层阶级激烈反对国家为促进较大的社会平等而作出的任何干预。……19世纪后期也是殖民地扩张的黄金时期……有人争辩说，殖民地是强国的繁荣和生存所必需的；还有人争辩说，按照世间的成就判断，诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。
——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
(1)据材料1，达尔文生物进化学说的基础是什么？
(2)据材料2，归纳宗教界强烈反对达尔文学说的理由，并结合所学知识分析他们反对达尔文学说的真正原因。
(3)据材料3，分析达尔文学说产生的社会影响。