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阅读论述类文本，完成小题（9分，每小题3分）
徽州的天井文化
“有堂皆井”是徽派建筑的特色。在众多的徽州古屋祠堂中，天井作为徽派建筑最富个性，最为壮美的构件，充分显示了她艺术构思的奇巧精湛，视觉效果的优美耐看，文化蕴涵的深沉独到。
徽式民居天井，多横敞在堂前的下首与大门之间，布口方位宽窄不一，深浅位置可宽可窄，吞吐光线各有千秋。这种变化多端的天井，由井口、井身、明堂组成，客观上在正堂与门厅之间，形成一种过渡的闲逸空间，与内室的隐蔽，与厅堂的庄重截然有别。井底，多由当地紫青或芝麻花冈岩铺垫。蓄水池，为古铜锁型。浅显的石隙设有排水暗沟。有的还在四周筑围着青石条拦板。这些石条拦板，雕有花草鸟兽，经风雨湿润变得厚重而怆凉。井身由堂、阁、顶构成。在三间二厢的庭院结构中，一般一居室一天井。有的厨房部分还留有小天井。大户人家宅屋相连一片，一进一天井，套间组合，环环相扣，有的甚至号称百余个天井。也有特殊地形造成的三角形，或多角形的天井组合。如在绩溪上庄的宅坦村，还见到了一家后堂由大小三个天井构成的三角形状。建筑学家认为，徽州人居家于山中，湿气重，雨水多，故多座北朝南。而天井在室内通风、采光、透气中，起着相当重要的调节作用，创造着内室温和的视觉空间，创造着舒适的生活环境。在建筑技法上，天井是典型的虚实结合手法，借以展示出一种似有与似无，恍惚与朦胧的空间美，又是徽州人“无中生有，有中生无”哲学抽象的艺术物化。
天井是徽派建筑的重要格式，与马头墙等成为徽派民居的基本构件，也是徽州人人文思想积淀和审美的主要载体。天井，俗称“天空之井”。由“天留”衍化而来。居室上方正中处，不加遮掩，明亮敞开，谓之“中留”。据考证，中国唐朝居室，就有天井一说。而从中原一带迁徙来的徽州先民，将这一概念，在徽州本土上顺乎山区地理，进一步挖掘深化，返朴归真，赋予了崭新的人文内涵。天井题材，在乡土情趣中，开启了全新的审美视角。透过天井口沿，可见白云袅袅遮角，可听河溪流水淙淙。主人在通转楼顶“破口”借天，引入春风雨露，镶嵌月色阳光，凸现出徽州人把握命运胆略的老练。匠人勾梁结柱，托撑起半空楼板，仿佛想把世界捏在手中，方显技艺高超，用心良苦非凡。主人通过天井拓展外部空间，与自然山水互动。
粉墙黑瓦中天井的出现，蕴藏了许多历史的奥秘，饱含着深邃的人生哲理。徽州人在生存斗争中形成的理念，在宗族自治中凝固的伦理，在山水滋润中养成的习俗，渗透到生活的每一角落，也悄悄融进了天井的建筑实体。“家有天井一方，子子孙孙兴旺”。这成了徽州人的一种普遍的社会心态。在徽州风水理论中，水是“玉气”和“财富”象征。天井巧造“四水归堂”，寓意着暗室生财。锁型井底蓄水，是想锁扣住来之不易的财气。“肥水不流外人田”，这是封建商人哲学的直接表露，更是宗法思想在作怪。
从建筑学上看，天井，大胆在内室空间上进行变形，进行突破，充分表现了徽州人祟尚自然，追求和谐，追求“天人合一”理念的勇气，又可以为楼阁、过厢、梁柱的木雕修饰，腾出一块用武空间。她将大自然嵌入院落，人们足不出户，即可将日月星辰尽收眼底，倍觉浑然一体，心旷而神怡。这是何等想象力，又是何等的心身享受啊。天井，也表达了徽州商绅们的慎独与隐逸的处世心态。高墙重门，似是看破风尘想与世绝缘；破口冲天，似又想突出苦海重围，能有作为；坐井观天，取无为而有为，运筹帷幄于千里之外。徽州人的这种矛盾叛逆心理，徽州人的聪明才气，在小巧的天井上，被发挥得淋漓尽致。
从原文看，下列对徽州“天井”的表述，不正确的一项是（）

A．天井作为徽州古屋祠堂中最富个性的构件，在艺术构思和文化蕴涵上都充分显示了徽派建筑的独特风格。

B．变化多端的徽式民居天井，多横敞在堂前的下首与大门之间，其布口方位，深浅位置，吞吐光线各不相同。

C．天井一般由井口、井身、明堂、井底、蓄水池组成；天井可使正堂和门厅之间形成一种过渡的闲逸空间。

D．天井在室内通风、采光透气中等方面起有重要的调节作用，能创造内室温和的视觉空间，营造舒适的生活环境。

下列对原文结构和内容的分析，不正确的一项是（）
A文章第二段主要讲徽州天井的构造，并谈到了徽州天井的建筑技法。
B.文章第三段从徽派建筑和审美的角度来说明徽州天井的人文内涵。
C.文章第四段分析徽州天井体现的历史奥秘，人生哲理，伦理习俗等。
D.文章先写天井的外在构造，再写其内在意蕴，最后写了天井的作用。
下列对本文的理解和分析，正确的一项是（）

A．天井是徽派建筑中最富个性、最为壮美的构件，因而才会有“有堂皆井”的说法。

B．徽州人有“无中生有，有中生无”的哲学思想，而天井则正以实物表现出这一点。

C．“天井”最早产生于唐朝，而徽州先民则将这一概念在徽州进一步挖掘深化。

D．小巧的天井将徽州商绅们的慎独隐逸、矛盾叛逆心理和聪明才气表现得淋漓尽致。

阅读下面的文字，完成小题。
抚摸那条船
彭晓东
那条船，是河上的精灵。
老李用那条船将河东河西连接起来，然后通往不远处的古镇。
在日月的轮回中，老李孑然一身。只有那船、那河、远远近近的山，和那些永远的过客，是他的欢乐。
有一天，最后一趟乘客离船而去，四周又归于寂寞。一个装得满满的背篼，静静地依在船头。老李揭开遮布，竟看到了一双眼睛，一双明亮而对世界陌生的眼睛。
老李忙打开包被，抱出了这小小的生命。那是怎样一个玲珑剔透的生命啊。
老李禁不住用他的胡须轻轻蹭了蹭孩子的小脸。孩子的哭声飞翔在宁静的河面上，让他感到了一生从未有过的快乐。他把一滴水点到孩子的嘴唇上，孩子竟不哭了。
这个被遗弃的女婴，老李给她取了名字，叫小鱼儿。
老李依旧摆渡，依旧在黄昏清洗船，只是背上多了小女孩。小女孩和船都成了河上的精灵。
“老李，谁的孩子？”常有人问。老李笑笑，不答，只撑他的船。也有奶孩子的妇女，把孩子接过去，坐在篷里喂上一口，下船时还给老李。
小鱼儿就这么长大着，和水边的植物一起生长。船，因有了女孩而变得格外热闹了。有要过河的来了，小鱼儿便会走到船头迎接，进船里拍拍凳子说，请坐。许多人上船下船总要摸摸小鱼儿的脑袋，亲亲她的小脸，逗逗她。人们都说，每天在这河上，养得很好呢。
老李摆渡挣不了多少钱，清汤寡水的日子，却还是想办法常常给小鱼儿开小灶。老李一筷子一筷子把好东西夹给小鱼儿，小鱼儿却趁父亲不注意，又把好吃的偷偷压回父亲碗里。
小鱼儿学会了唱歌，学会了用野草和山花编织各种小花篮。她把花篮挂满船舱，让芬芳笼罩着老李的生活。小鱼儿爱美，爱新衣，老李便常常在小鱼儿睡熟后借着星光和月色去捕鱼，去捕捞那些小鱼儿眼中美丽的企盼。
后来，河上修起了桥，老李便不再摆渡了，只用他的船打鱼。老李依旧在每一个黄昏里洗他的船，依旧在洗船时听小鱼儿轻轻地唱。
成长是父亲心中淡淡的喜悦。眼看着小鱼儿长得像水边的植物一般茂盛，老李却在一天天老去。
小鱼儿二十岁那年，这河附近变成了三峡移民区。这里将在人们的关注中，永远只留在人们的记忆里了。
那年，小鱼儿有了爱情，比河岸上的五彩石还美。
也在那年，老李生了病，或许秋后就将去见天堂的色彩了。
小鱼儿和她的爱情，想带着父亲外迁。远方，就是山的那边，有更幸福的云朵。
小鱼儿告诉父亲他们的决定，老李迟疑了一下，微笑着说：“去吧，去吧，这是好事儿。”
小鱼儿到外迁地建房去了。那些傍晚，老李疼得不行，粗糙的大手支撑着他倾斜的身体在河风中飘零。
老李坐下来，坐在船头，这个曾经依偎过女儿小生命的温暖船头。老李抚摸着船头，把目光投向远方，那里有小鱼儿的新家。
小鱼儿回来时，迎接她的只有这条船了。船浮在水面上，很孤单。那些日夜，船记住了小鱼儿的眼泪。
邻村有人愿意买下这船，小鱼儿却说，不。
船，沉静着，在等待。小鱼儿来了，脚步很轻，仿佛怕惊醒了船。她轻轻抚地摸着船。凸的、凹的、涩的、滑的，残留的河泥，附着的青苔。她拿出帕子，一寸一寸，学着父亲擦洗船。她将船擦得光亮，直至显出木质的纹路。
外迁的那天，小鱼儿把花篮挂满了船舱。
（选自《读者》，2010年第七期。）
联系全文，简要概括文章行文思路。
请分析下面两句话在文中的含义。
①小女孩和船成了河上的精灵。
②老李便常常在小鱼儿睡熟后借着星光和月色去捕鱼，去捕捞那些小鱼儿眼中美丽的企盼。
文中有多处细节描写，请列举两例，并分析其表达效果。
有人说本文是现代浓缩版的《边城》，充满了诗意，美不胜收。请结合文本探究这篇小说的美具体表现在哪些方面。

阅读下面一篇文章，完成小题。
北京时间1月16日，据美国宇航局官方网站报道，借助罗希X射线计时探测器(RXTE)以及美国国家自然科学基金(NSF)所属甚长基线干涉仪(VLBA)获取的观测数据，一个国际天文学家小组日前成功观测到银河系内一个黑洞向外高速发射出一团气体云物质的场面。
这一向外高速喷射的物质云团的速度达到了光速的1/4。这颗“子弹”是从靠近黑洞视界的位置发射出来的。视界是黑洞的引力边界，在这一边界内侧，任何物质都将无法逃脱。
加拿大艾伯塔大学的格里高利·萨瓦科夫说：“就像一名体育赛事中的裁判一样，我们基本上已经复原了这一气体云团的运动轨迹，并以此推算出其最初发出的地方。”他近期在美国天文学会在德州奥斯汀举行的会议上宣布了这一发现。他说：“借助RXTE 和 VLBA设备的独特能力，我们得以追踪事件的进展并找出物质团的起源地。”
这项研究主要针对的是2009年发生爆发的一个双星系统H1743-322，这一恒星系统位于天蝎座方向，距离地球约2.8万光年。这一双星系统最早是在1977年被美国宇航局的HEAO-1探测卫星发现的。该系统中包括一颗正常恒星和一个中等质量黑洞，但是这一黑洞的具体质量数据依旧未知。研究人员每隔几天便会对这两个相互绕转的天体位置进行测量。这两个天体靠得太近了，以至于在黑洞强大引力的作用下在两者之间形成了一条物质流，不断将气体物质从正常恒星的表面输往黑洞。这一物质流在旋转中围绕黑洞周围形成了一道宽度达数百万英里的吸积盘，这一宽度甚至超过了我们太阳系的直径数倍。当物质高速下落进入黑洞时，由于摩擦作用，气体物质被迅速加热至数千万度，发出剧烈的X射线辐射。
其中有一部分下落的物质被从吸积盘甩出，成为方向相反的两股喷射流。大部分时候，这种喷流由稳定的粒子构成。但有时候会出现爆发现象，大量气体团块以极高的速度被抛射出去，进入太空。
2009年6月份，H1743-322正是经历了一次这样的爆发事件。当时天文学家们使用RXTE，VLBA，以及澳大利亚新南威尔士地区的澳洲ATCA望远镜阵列等设备进行了观测。研究人员们纪录到这一系统在发生爆发前后的X射线变动情况。
在当年5月28日至6月2日期间，该系统的X射线辐射状况相当稳定，但是RXTE探测器的数据已经显示周期性X射线变动，即所谓的“准周期振荡”(QPO)所显示的频率值正不断上升。在6月4日，ATCA的数据显示该系统射电辐射强度突然出现明显下降。
天文学家将在此过程中出现的准周期振荡模式理解为黑洞周围吸积盘上气体团块的相互作用结果。当RXTE探测器于6月5日再次进行后续观测时，这种准周期振荡已经消失了。
而就在同一天，该系统的射电辐射却增强了。VLBA的高精度数据显示一个明亮的，正发出强烈射电辐射的气体团块正朝一个方向快速喷射出去。6月6日，天文学家们又观测到第二个这种团块，但却是朝着相反的方向运动。
至此，天文学家们恍然大悟，他们开始将射电信号表现出的变化和这种气体喷射事件联系起来。然而，基于VLBA的数据，研究人员们发现这些气体团块是在6月3日发出的，即发生在射电爆事件之前大约两天。有关这一发现的论文将发表于近期出版的《英国皇家天文学会月刊》上。
英国杜汉大学天体物理学家克里斯·唐(Chris Done)说：“这项研究为我们提供了有关喷流发生条件的新线索，将帮助我们理解这类事件发生的机制。”在活动星系的核心，类似的现象正在更大尺度上上演。这里的黑洞可达到太阳数百万至数十亿倍的质量，它们可以驱动喷流物质延伸达数百万光年之远。
该研究项目首席科学家，澳大利亚科廷大学国际射电天文学研究中心科学家詹姆斯·米勒·琼斯说：“双星系统中的黑洞在喷流产生机制中扮演重要角色，它们相当于星系级黑洞喷射机制的加速版，有助于我们理解这种现象的发生机制，搞清楚这种巨大的能量输出将如何影响星系以及星系团的成长进程。”
（选自人民网）
下面各项中对“黑洞物质喷射”形成原因的介绍，不正确的一项是：

A．向外高速喷射的物质云团的速度达到光速的1/4，它是从靠近黑洞视界的位置发射出来的，视界是黑洞的引力边界，在这一边界内侧，任何物质都将无法逃脱。

B．由于一颗正常恒星和一个中等质量黑洞靠的太近，以至于在黑洞强大引力的作用下，两者之间形成了一条物质流，不断将气体物质从正常恒星的表面输往黑洞。

C．物质流在旋转中围绕黑洞周围形成了宽度达数百万英里的吸积盘，物质高速下落进入黑洞时，摩擦作用使气体物质被迅速加热至数千万度，发出剧烈的X射线辐射。

D．一部分下落的物质被从吸积盘甩出，成为方向相反的喷射流。大部分时候喷流由稳定的粒子构成，有时会出现爆发现象，大量气体团块以极高的速度被抛射入太空。

下列各项中对文章内容的概括分析不正确的一项是：

A．天文学家观测到银河系内一个黑洞向外高速发射出一团气体云物质，并且基本已经复原了这一气体云团的运动轨迹，并推算出其最初发出的地方。

B．2009年发生爆发的双星系统H1743-322位于天蝎座方向，距地球约2.8万光年，这系统最早是在1977年被美国宇航局的HEAO-1探测卫星发现的。

C．RXTE探测器的数据显示出周期性X射线变动，天文学家将在此过程中出现的准周期振荡模式理解为黑洞周围吸积盘上气体团块的相互作用结果。

D．双星系统中的黑洞喷流机制相当于星系级黑洞喷射机制的加速版，天文学家已搞清楚这种巨大的能量输出如何影响星系以及星系团的成长进程。

下列各项中，作为文章标题最准确的一项是：

A．HEAO-1探测卫星的新发现

B．双星系统中的黑洞喷流

C．黑洞高速发射的气体云物质

D．让“子弹”飞

阅读下面的小说，完成小题。（共20分）
木笛赵恺
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，他的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。
经过初试、复试，每一种乐器只留两名乐手，终试二比一淘汰。
终试在艺术学院阶梯教室。
木笛应试者朱丹一身黑色云锦衣衫走进试场，①小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，他抬起头，看见居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。
大师什么也不说，只是默默打量着朱丹。那种神色，仿佛罗丹打量雕塑。
半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，并回头望了一下坐在身后的助手。助手谦恭地拿过卡片，从台上走下来，把那张卡片递到朱丹手中：
1、贝多芬的《欢乐颂》；2、柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。
看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，歉疚地说：“请原谅，能更换一组曲目吗？ ”
这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。
片刻，大师冷峻发问：“为什么？”
朱丹回答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”
大师问：“为什么？”
朱丹说：“因为今天是12月13日。”
大师问：“12月13日是什么日子？”
朱丹说：“南京大屠杀纪念日。”
久久，久久，一片沉寂。
大师问：“你没有忘记今天是什么考试吗？”
朱丹答：“没有忘记。”
大师说：“你是一个很有才华的青年，艺术前途应当珍惜。”
朱丹说：“请原谅——”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果断而又深感惋惜地说：“那么，你现在可以回去了。”
朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。没有目的，也无需目的，朱丹追随雪片又超越雪片，开始他孤独悲壮的石头城之别。朱丹不知不觉走到鼓楼广场。穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。
临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竟然是一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子。他们高矮不一，衣着不一，显然是一个自发的群体而不是一支组织的队伍。坚韧是童稚的坚韧，缄默是天真的缄默，头上肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支流泪红烛。
纪念碑呈横卧状，像天坛回音壁，又像巴黎公社墙。石墙斑驳陆离，像是胸膛经历乱枪。
顷刻之间，雪下大了，雪片密集而又宽广，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。
伫立雪中，朱丹②小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。
回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。
大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么？”
大师略作沉默，才庄重虔诚地说：“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”
说完，大师紧紧握住朱丹的手，朱丹的手中，握着木笛。
小说中两次写朱丹“小心谨慎地”从绒套中取出木筒，这样描写有什么特点？描写的意图是什么？
小说中用了较多的篇幅描写“雪”，这样写有什么作用？
小说写朱丹穿“一身黑色云锦衣杉”的用意是什么？小说的主人公朱丹是一个怎样的人？请简要概括。
大师在朱丹请求更换曲目后，果断而又深感惋惜地请朱丹青回去，但后来竟然又录取了他。探究这样写的作用。

阅读下面的文字，完成小题。（共6分每小题2分）
谁把李白贩卖成了古惑仔
最近，大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞：一会儿有人吆喝“孔子是丧家之犬”，一会儿有人叫喊“李白是古惑仔”；左边的场子在用京韵大鼓语言讲经，右边的场子在用单口相声语言说史。一个劣质学术“秀场”，正在商品展销会的角落里悄悄地拉开了灰色的帷幕，试图与吴宗宪、小S争风吃醋，一较高下。
与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家出走，自暴自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古惑仔，不如说今天的学术语言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术思维方式的致命病理。
既不能感受斗室里枯燥和寂寞的乐趣，又缺乏对学术语言自身应有的热衷和信念，更没有找到进入公众传播领域的有效途径或话语方式，于是选择“离家出走”，到街头去卖狗皮膏药，还制造了一种学术思想进入公共领域的幻觉。这种思维放弃学术话语的理性原则，将它翻译成最时髦、最热门的“无厘头”语言，甚至不惜娱乐化（大话、恶搞、骇人听闻的新名词），似乎只有这样才能与公众对话。对此，公众惊诧不已——这就是学术？怎么越看越像初次登场的娱乐小明星滑稽、拘谨的业余表演？这种拙劣的方式，是学术思维中的小媳妇心态的表现：在强大的娱乐话语这个“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”为荣。
传统学术话语的传播，主要是靠大学讲堂、学术沙龙和专业杂志。公众话语的传播，主要是靠一般的报纸和杂志等大众传播媒介或“公众论坛”。民间话语的传播，主要是靠生活空间（饭局、客厅、酒馆、街道、广场），再加上今天的网络BBS等。在新的公共话语空间的建构过程中，单一的话语形态的孤立状态，没有对话和交锋，只会使它日渐枯萎。让各种不同的话语方式（学术思维、公众诉求、民间语言）相互碰撞，取长补短，或许会使它们同时呈现出一种积极活跃的状态。但前提是，彼此必须坚守自身的原则和底线，不是放弃原则而同化为一种更低级的东西。
学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情，目的是将各类思想从讲堂和斗室的狭小空间，转移到更广阔的公众空间，参与公众对话。但是，如何转移，是否有效，却一直是一个难题。毫无疑问，无论是将传统学术思维强行插进公众传播，还是将学术完全变身为娱乐，都是无效的方法。一位“西方马克思主义”理论家说过一句很有意思的话：将“左”的道德观与“右”的认识论融合防止僵化保守。这种融合，要求对传播知识的语言进行探索和创新。
今天的学术明星和学术贩子所采用的语言，似乎摆脱了传统学术话语的弊端，其实并没有自己的语言，而是租借娱乐明星哗众取宠的语言。学术话语仿佛从娱乐垃圾堆里随手捡起的一个塑料袋，将孔子、老子、李白们塞在里面兜售。他们从一种极端（抽象化的极端）转向另一种极端（娱乐化的极端）。这正好应了民间的一句谚语：戴了狗皮帽，丢了狐狸皮。
不能代表“在强大的娱乐话语这个‘婆婆’面前哆哆嗦嗦，并以模仿‘婆婆’为荣”这个句子中的“婆婆”的一项是

A．京韵大鼓

B．单口相声

C．商品展销会

D．吴宗宪、小S

对目前部分学术语言“离家出走”的原因解释，不当的一项是

A．某些学术研究人员坐不了冷板凳，被大众传播领域的热闹景象、吴宗宪小S们的风光无限所诱惑。

B．某些学术研究人员丧失学术尊严，拿历史名人、经典文化开刀，无风险但成名快，并且可以获得可观的经济效益。

C．学术语言在向娱乐语言学习的一些尝试中，没有顾及到自身的原则和底线而迷失了自我。

D．学术语言进入公众传播领域的话语方式完全不可能是娱乐语言。

根据全文内容并联系现实，下面说法正确的一项是

A．作者认为，娱乐文化中有一部分是垃圾文化。

B．学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情。所以，把网络BBS作为传播学术思想的主要阵地，现在是学术思想参与公众对话的一条很好的途径。

C．将传统学术思维强行插入公众传播是无效的方法，中央电视台“百家讲坛”就是在制造出一种学术思想进入公共领域的幻觉。

D．作者把认为“李白是古惑仔”的北大博士和说“孔子是丧家之犬”的北大教授都认定为是哗众取宠的学术贩子，他们只配到垃圾堆里去捡塑料袋。