义和团“扶清灭洋”的口号带有笼统的排外性质，这是指义和团
| A．没有区别外来侵略和外来的近代文明 |
| B．没有正确区别外来侵略的目的和结果 |
| C．没有认清清朝的腐朽和西方的先进 |
| D．具有反对帝国主义侵略的彻底性 |
书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是（）
| A．小篆 | B．隶书 | C．草书 | D．楷书 |
李约瑟在《中国科学技术史》中，列举了中国古代科技向西方传播的水力冶炼鼓风机等26项发明。而在列举公元3-18世纪西方传入中国的技术发明时，李约瑟只找到了4项。以上现象说明（）
| A．闭关锁国妨碍西学东渐 |
| B．作者的立场使作品缺乏公正性 |
| C．西方科技一直落后于中国 |
| D．中国古代科技对世界影响深远 |
李泽厚先生认为：“与前一阶段市民文艺的现实主义对荣华富贵、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉幽隐的强有力的否定和判决。”以下作品符合该观点的是（）
“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（）
| A．“天子受命于天，天下受命于天子” |
| B．“以天下之权，寄之天下之人” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| D．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳” |
朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（）
| A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家 |
| B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨 |
| C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处 |
| D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献 |