19世纪中后期以来，维新思潮、民主共和、民主科学、马克思主义思潮先后成为近代中国社会的主流思想。对它们之间关系的表述最准确的是
| A．几种思潮先后相继独自存在 |
| B．几种思潮同时并存，各自都有较大影响 |
| C．某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮 |
| D．马克思主义思潮成为主流后，其它几种思潮随之消亡 |
孙中山在评价近代中国的某运动时说：“其勇锐之气，殊不可当，真是令人惊奇佩服。所以经过那次血战之后，外国人才知道，中国还有民族精神，这种民族是不可消灭的。”他所评价的是
| A．太平天国运动 | B．义和团运动 | C．五四运动 | D．国民革命运动 |
右图为1863年拍摄的清代醇郡王奕譞的照片。该影像拍摄于奕譞管理神机营时的北京南苑军营，这是迄今保存奕譞年轻时唯一的一张照片。“奕譞身挂大腰刀，神采奕奕，年轻潇洒，风度翩翩，是典型的清代武官派头”；也是清宫廷秘藏最早的照片。这幅照片可以作为历史见证直接用于研究
| A．清朝艺术文化史 | B．中国近代冶金史 | C．中国近代军事史 | D．清代政治制度史 |
中国近代思想家郑观应在其《易言公法》一文中说：“夫地球圆体，既无东西，何有中边。同居覆载之中，奚必强分夷夏。”这段言论反映了郑观应：
| A．主张学习西方 | B．以自我为中心的文明优越感 |
| C．具有全球意识 | D．主张抵御外国侵略 |
我国用十二生肖纪年的开始至少可以追溯到南北朝时期。因其通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今。清代赵翼在《陔余丛书》中指出：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎免之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种说法认为十二生肖纪年法的形成是
| A．我国古代各民族间经济文化及社会生活交流和民族融合的结果 |
| B．我国古代北方少数民族的传统风俗 |
| C．我国古代天干地支纪年法的一种表现形式 |
| D．古代中外文化和社会生活交流的结果 |
陆游《杂赋》诗写道：“今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼”，从这句诗中，我们能获得的最有效的信息是
| A．作为乡村集市的草市出现于宋代 | B．宋代的草市已具较完备的饮食服务设施 |
| C．宋代的草市受到官吏的直接监督 | D．陆游所说的草市位于东京汴河两岸 |