阅读下文，完成文后各题。
至齐悼惠王时，曾参为相；礼下贤人，请通为客。
初，齐主田荣怨项羽；：谋举兵畔之，劫齐士，不与者死。齐处士东郭先生、梁石君在劫中，强从。及田荣败，二人丑之，相与入深山隐居。客谓通曰：“先生之与曹相国，拾遗举过，显贤进能，齐国莫若先生者。先生知梁石君、东郭先生世俗所不及，何不进之于相国乎?”通曰：“诺。臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语与事而谢之。里母曰： ‘女安行，我今令而家追女矣。’即束 请火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束 乞火非还妇之道也，然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。”乃见相国曰：“妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者，足下即欲求妇，何取?”曰：“取不嫁者。”通曰：“然则求臣亦犹是也，彼东郭先生、梁石君，齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之。”曾相国曰：“敬受命。”皆以为上宾。
《汉书•蒯伍江息夫传》对下列句子中加点词的解释，正确的一项是
A．谋举兵畔之。 畔：伴随，跟随
B；齐处士东郭先生、梁石君在劫中，强从。 强：坚决
C．拾遗举过，显贤进能。 举：指出
D，里妇夜亡肉。 亡：没有 下列各组句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是
| A．①先生之于曹相国，拾遗举过②于其身也，则耻师焉 |
| B．①臣请乞火于曹相国②请奉命求救于孙将军 |
| C．①女安行，我今令而家追女矣②而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母 |
| D．①妇人有夫死三日而嫁者②逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。。 |
下列叙述不符合原文意思的一项是
| A．东郭先生、梁石君是齐国的英才。当初跟从田荣作乱，是迫不得以的。 |
| B．有人知道蒯通知人善用，显贤进能，所以希望他能向曹参推荐梁石君、东郭先生两人 |
| C．蒯通将“怒而逐”里妇的“亡肉家”比喻成当时的执政者，认为是当时的执政者逼东郭先生及梁石君人深山隐居，故蒯通用“束请火于亡肉家”的做法套用在向曹参推荐这两个人才的方法上，是行之有效的。 |
| D．蒯通认为没有“卑节下意”以求做官的东郭先生、梁石君与“幽居守寡不出门” |
的妇人相类似，令人敬服，应重用他们。
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夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 解释下列划线字词
（1）趣舍万殊（）（2）及其所之既倦（）
（3）向之所欣（） （4）不能喻之于怀（）将下面句子译成现代汉语。（此题答在答题卡的C区中）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
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答毕仲举书
苏轼
奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友。不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚；且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得失者，是天相子也。
仆既以任意直前，不用长者所教，以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百湏，亦不难致；早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉！
偶读《战国策》，见处士颜斶（chù）之语：“晚食以当肉”，欣然而笑。若斶者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物！
所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓“超然玄悟”者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。
仆尝语述古：“公之所谈，譬之饮食龙肉也；而仆之所学，猪肉也。猪之与龙，则有间矣。然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。”不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达，静似懒，达似放，学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。
来书云：“处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。”三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。（选自《苏轼文集》，有删改）对下列加点词的解释，不正确的一项是
| A．且审比来起居佳胜比：最近 |
| B．是天相子也相：祐助 |
| C．刍豢满前豢：饲养 |
| D．则有间矣间：差别 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
| A．①欣然而笑②本期于静而达 |
| B．①晚食以当肉②仆常以此自疑 |
| C．①若农夫之去草②譬之饮食龙肉也 |
| D．①其味与八珍等②抑尚与仆辈俯仰也 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）仆既以任意直前，不用长者所教，以触罪罟。
（2）学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。
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寄答京友
李贽
“才难，不其然乎！”今人尽知才难，尽能言才难，然竟不知才之难，才到面前竟不知爱，幸而知爱，竟不见有若己有者，不见有称喜赞扬不啻若自其口出者，如孔北海之荐祢正平，跣足救杨彪也。何也？以其非真惜才也；虽惜才，亦以惜才之名好，以名好故而惜之耳。则又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？呜呼！吾无望之矣！
举春秋之天下，无有一人能惜圣人之才者，故圣人特发此叹，而深羡于唐、虞之隆也。然则才固难矣，犹时时有之；而惜才者则千古未见其人焉。孔子惜才矣，又知人之才矣，而不当其位。入齐而知晏平仲，居郑而知公孙子产，闻吴有季子，直往观其葬，其惜才也如此，使其得志，肯使之湮灭而不见哉！然则孔子之叹“才难”，非直叹才难也，直叹惜才者之难也。
夫才有巨细，巨才方可称才也。有巨才矣，而肯任事者尤难。既有大才，又能不避祸害，身当其任，勇以行之，而不得一第，则无凭，虽惜才，其如之何！幸而登上第，有凭据，可藉手以荐之矣，而年已过时，则虽才如张襄阳，亦安知听者不以过时而遂弃，其受荐者又安知不以既老而自懈乎？
夫凡有大才者，其可以小知处必寡，其瑕疵处必多，非真具眼者与之言必不信。当此数者，则虽有大才，又安所施乎？故非自己德望过人，才学冠世，为当事者所倚信，未易使人信而用之也。然非委曲竭忠，真若自己有，真不啻若口出，纵人信我，亦未必能信我所信之人，憾不得与之并时，朝闻而夕用之也。呜呼！可叹也夫！
（选自李贽《李温陵集》卷四《焚书》）解释下列句中加点的词语。
①举春秋之天下举：
②直叹惜才者之难也直：
③可藉手以荐之矣藉：
④则虽有大才，又安所施乎施：文中“何也？以其非真惜才也”的“以”字，与下列句子中加点的“以”字用法相同的一项是
| A．夫夷以近，则游者众 |
| B．强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 |
| C．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 |
| D．（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴则又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？
⑵故非自己德望过人，才学冠世，为当事者所倚信，未易使人信而用之也。本文谈论人才问题，作者在文末发出“可以叹也”的感叹，请简要概括“叹”的原因。
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吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（选自《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自《师说》）下列句中加点词的解释不正确的一项是（）
| A．非能水也（水：游泳）其下圣人也亦远矣（下：低于） |
| B．而闻者彰（彰：清楚）士大夫之族（族：类） |
| C．而耻学于师（耻：以……为耻）而绝江河（绝：横渡） |
| D．吾尝跂而望矣（跂：提起脚跟）今之众人（众人：许多人） |
下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）
| A．巫医乐师百工之人欲人之无惑也难矣 |
| B．非能水也，而绝江河小学而大遗 |
| C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及 |
| D．于其身也，则耻师焉而耻学于师 |
下列对选文的理解，有误的一项是（）
| A．《劝学》选段以学习的作用论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。 |
| B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 |
| C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 |
| D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。 |
翻译文中画线的句子。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
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（2）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
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（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
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阅读下面的文言文，完成小题。
叶清臣字道卿，苏州长洲人。清臣幼敏异，好学善属文。天圣二年，举进士，知举刘筠奇所对策，擢第二。宋进士以策擢高第，自清臣始。是冬，京师地震，上疏曰：“陛下忧勤庶政，方夏泰宁，而一岁之中，灾变仍见。必有下失民望、上戾天意者，故垂戒以启迪清衷。而陛下泰然不以为异，徒使内侍走四方，治佛事，修道科，非所谓消复之实也。顷范仲淹、余靖以言事被黜，天下之人，龉舌不敢议朝政者，行将二年。愿陛下深自咎责，许延忠直敢言之士，庶几明威降鉴，而善应来集也。”书奏数日，仲淹等皆得近徙。
会诏求直言，清臣复上疏言大臣专政，仁宗嘉纳之。时陕西用兵，上言：“当今将不素蓄，兵不素练，财无久积。小有边警，外无骁将，内无重兵。今羌戎稍却，变诈亡穷，岂宜乘即时之小安，忘前日之大辱？又将泰然自处，则后日视今，犹今之视前也。”
时西师未解，急于经费，中书进拟三司使，清臣初不在选中。帝曰：“叶清臣才可用。”擢为起居舍人、龙图阁学士、权三司使公事。奏编前后诏敕，使吏不能欺，簿帐之丛冗者一切删去。内东门、御厨皆内侍领之，凡所呼索，有司不敢问，乃为合同以检其出入。丁父忧，言者以清臣为知兵，请起守边。及服除宰相陈执中素不悦之即除翰林侍读学士知邠州徙知永兴军浚三白渠溉田逾六千顷。
仁宗御天章阁，召公卿，出手诏问当世急务。清臣闻之，为条对，极论时政阙失。时清臣以河北乏兵食，自汴漕米繇河阴输北道者七十余万；又请发大名库钱，以佐边籴。而安抚使贾昌朝格诏不从，清臣固争，且疏其跋扈不臣。宰相方欲两中之，乃徙昌朝郑州，罢清臣为侍读学士，知河阳。卒，赠左谏议大夫。
清臣天资爽迈，遇事敢行，奏对无所屈。郭承佑妻舒王元偁女，封郡主，给奉；及承佑为殿前副都指挥使，妻以不加封，请增月给，清臣执奏不可。仁宗曰：“承佑管军，妻又诸王女，当优之。”清臣曰：“是终为侥幸。”遂卷其奏置怀中，不行。数上书论天下事，陈九议、十要、五利，皆当世可行者。有文集一百六十卷。
（节选自《宋史》卷二百九十五，列传第五十四）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．好学善属文属文：写文章 |
| B．必有下失民望、上戾天意者戾：违反 |
| C．仁宗嘉纳之嘉纳：赞许并采纳 |
| D．擢为起居舍人、龙图阁学士、权三司使公事权：权且 |
对文中画线语句断句正确的一项是（）
A．及服除/宰相陈执中素不悦/之即除翰林/侍读学士知邠州/徙知永兴军/浚三白渠/溉田逾六千顷。
B．及服/除宰相/陈执中素不悦之/即除翰林侍读学士/知邠州/徙知永兴军浚三白渠/溉田逾六千顷。
C及服除/宰相陈执中素不悦之/即除翰林侍读学士/知邠州/徙知永兴军/浚三白渠/溉田逾六千顷。
D．及服/除宰相/陈执中素不悦之/即除翰林/侍读学士知邠州/徙知永兴军浚三白渠/溉田逾六千顷。 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
| A．叶清臣借京城发生地震的事向皇帝进言，派宦官备办佛事、设置道科，不是消除灾祸恢复正常的做法；应当深刻自责，招纳忠直敢言之士。 |
| B．仁宗询问公卿当世急需要办的事，叶清臣逐条回答，极力论述时政弊端：河北缺乏军粮，叶清臣漕运米粮，发放大名库钱，因而被宰相贬职。 |
| C．叶清臣上疏陈述大臣专政，仁宗赞许并采纳了他的意见；针对陕西战事谏言皇帝不能只满足眼前小安，而忘却前日大耻，更不要安然镇定不思进取。 |
| D．叶清臣天性豪爽，遇事敢作敢当，奏对不屈从权贵；郭承佑的妻子贵为郡主，因没有加封，请求增加月俸，虽然有皇帝说情，叶清臣仍未执行。 |
把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）天圣二年，举进士，知举刘筠奇所对策，擢第二。
（2）丁父忧，言者以清臣为知兵，请起守边。