根据材料与所学知识回答问题。
近代自西方传教士进入中国内地传教后，传教士、教民与普通民众不断发生冲突，史称"教案"。1862年。江西巡抚沈葆桢为教案一事派官员到民间密访。官民对话记录如下：
问：譬如真有兵船来，难道你们真与他打仗么?
答云：目下受从教的欺凌也是死．将来他从教的党羽多了，夺了城池也是死……他不过是炮火利害，我们都拼著死，看他一炮能打死几个人!只要打不完的十个人杀他一个人，也都够了。
--《筹办夷务始末(同治朝)》卷十二
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出晚清教案发生的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，对晚清教案予以评价。
【历史—近代社会的民主思想与实践】梁启超对君政与民政的关系有独到的见解。阅读下列材料，回答问题。
材料一至疑西方有胚胎，而东方无起点，斯殆不然也。日本为二千年一王主治之国，其君权之重，过于我邦，而今日民义之伸，不让英、德，然则民政不必待数千年前之起点明矣。盖地球之运，将入太平，固非泰西之所得专，亦非震旦之所得避，吾知不及百年，将举五洲而悉惟民之从，而吾中国，亦未必能独立而不变，此亦事理之无如何者也。
——梁启超著《论君政民政相嬗之理》
材料二各国宪法，既明君与官之权限，而又必明民之权限何也？民权者，所以拥护宪法而不使败坏者也……故苟无民权，则虽有至良极美之宪法，亦不过一纸空文，毫无补济，其事至易明也……监督官吏之事，其势不得不责成于人民，盖由利害关切于己身，必不可有所徇庇（徇私庇护）；耳目皆属于众论，更无所容其舞文（歪曲法律条文作弊）也。是故欲君权之有限也，不可不用民权；欲官权之有限也，更不可不用民权。宪法与民权，二者不可离，此实不易之理，而万国所经验而得之也。
——梁启超著《立宪法议》
（1）据材料一，梁启超是如何论证君权很重的国家也可以实行民主政治这一观点的？
（2）根据材料二，梁启超认为宪法与民权的关系如何？
【历史—历史上重大改革回眸】王安石变法及其结局留给后人许多教训。阅读下列材料，回答问题。
材料一（司马光说）中户以下大抵乏食……而州县之吏，督迫青苗、助役钱，不敢少缓，鞭笞缧绁，惟恐不迨。
——《续资治通鉴长编》
材料二宋神宗和王安石都没有想到，这次改革不但阻力重重，而且一败涂地。在变法期间，甚至发生了东明县农民一千多人集体“进京上访”，在王安石住宅前闹事的事情。王安石最后背着扰民和聚敛的恶名走向惨败。
——邓广铭《北宋政治改革家王安石》
（1）简要分析说明，材料一中司马光的说法有无可信之处？你对他的言论有何评价？
（2）据材料一、二可以看出王安石变法失败的主要原因何在？从中你能够得出哪些启示？
《时代》周刊是美国影响最大的新闻周刊，其从1927年开始的“年度人物评选”具有世界影响力。邓小平曾两度当选《时代》周刊年度人物。读图及其文字说明并结合所学知识回答问题。
（1）1978年哪一重大历史事件的发生“把中国的大门向世界打开了”，简述其内容。
（2）图1所示杂志出版当日，中国在外交方面发生的什么事情成为“中国的大门向世界打开”的有力见证?
（3）哪些“持续不断的改革”使邓小平再度成为年度风云人物的当选者?
（4）两期《时代》周刊封面人物的背景有何显著变化?这种变化说明了什么?
阅读下列材料，回答问题：
材料一为了制止进攻性力量的增长，将开始严密封锁运往古巴的一切进攻性的军事装备。从任何国家或港口驶往古巴的不论什么种类的一切船只，如果发现载有进攻性武器，将迫使他们转回。
本国的政策是把从古巴对西半球任何国家发射的任何核导弹看成是苏联对美国的进攻，需要对苏联做出充分报复性的反应。
——肯尼迪关于封锁古巴的演说（1962年10月22日）
材料二······因此，怎么可以得出您现在所做出的那种完全不正确的解释，也就是说，古巴的武器是进攻性的？古巴领土上的武器都是防御性的，这一点我请您相信，而且，我们
是应古巴政府的请求才把武器运往古巴的，纯粹是为了防御。可您却还在说这是进攻性武器。只要不发生入侵古巴
或袭击苏联和我们的其他邻国的事情，这些武器当然现在和将来都不会对任何人构成威胁。因为它们没有攻击目标。
——赫鲁晓夫致肯尼迪的信（摘录）（1962年10月26日）
材料三 ······我认为，在我们同所有亚洲友邦的关系方面，现在应当十分强调一下两点：第一，我们将恪守我们的条约义务，例如我们根据东南亚条约组织对泰国的条约义务；但是，第二，在国内安全问题上，在军事防务问题上，除非受到一个大国的带有核武器的威胁，美国将鼓励并有权逐渐由亚洲各国自己来处理，自己承担起解决的责任。
——尼克松在关岛关于亚洲政策的讲话（1969年7月25日）
1、根据材料一和材料二，肯尼迪和赫鲁晓夫争论的焦点是什么？这次危机的结果说明了什么问题？
2、根据材料三，指出“尼克松主义（关岛主义）”的核心内容是什么？结合所学知识，指出尼克松这一新外交方针出台的背景和目的是什么？
阅读下列材料，回答问题。
材料一我于1937年9月参加了日中战争。日本宣扬这是为“建设王道乐土”“东洋和平”的战争。当时，我不认为是侵略战争。
在战场上人类爱和平的使命感使我产生了疑惑，为此，我写了日记。······我含着眼泪在日记中记下了黄河大堤被炸后的悲惨情景······我在为日军侵略的牺牲品而落泪，然而，自己又是侵略中的一份子。我是忠于天皇敕谕“军人天职乃临战当敌，片刻不可忘记‘武勇’二字的盲从兵······（战后）所谓战争，就是包括了一切非人道的罪恶无比的巨大的恶魔口袋，它将涂炭生灵······毁灭文化，使人间变成地域。······因为我错了，所以必须反省······我为了洗刷自己的罪过一直在与军国主义斗争。
————摘自《东史郎日记序》
材料二 幻想世上并没有天堂，这很容易，只要你试试看，在我们下面没有地狱，我们上面只有天空。想象所有的人，都为今天而或，想象这世上没有国家，试试看，这并不难。没有杀戮和牺牲，也没有宗教，想象全人类，都生活在和平之中。想象世上没有占用，我想你可能做不到，不再贪婪，没有饥饿，四海皆兄弟。想象全人类共同分享世界，你可以说我在做梦，但我并不是唯一的一个，但愿有一天，你能加入我们，世界就能合而为一。
——美国著名歌星约翰·列侬《给和平一次机会》（1969年）
1、根据材料一，指出东史郎思想的变化。根据材料一并结合所学知识谈谈你对日本宣扬的“建设王道乐土”“东洋和平”思想的认识。
2、根据材料二，概括约翰·列侬的主要和平思想。这首歌曲创作的背景是什么战争？这场战争对世界格局的发展产生了什么影响？