政治民主化是世界近现代历史的必然趋势。阅读下列材料，回答问题-优题课

阅读材料，完成下列要求。
材料一公元11世纪后中国气候的显著变冷，中国的平均气温下降了1℃。……持续的农业开发，北方湖泊不断消亡，黄河泛滥的次数开始不断增多，黄土高原的水土流失日益严重，北方农业从此一蹶不振。气候变冷对于处于西、北部的游牧民族的打击特剐严重，草地出现了沙化，绿洲也逐渐干涸，于是向南边定居农业民族的袭击与掠夺就成为自然反应。北方广大地区的农民纷纷南迁，并铸就了中国人口和经济重心的南移。江南地主集团的崛起并成为改革的中坚。以王安石为代表的变法派所提出的一些有利于商品经济发展的改革措施，和以司马光为代表的守旧派所持有的轻视工商形成了鲜明的对比，其实这正是南、北商品经济发展不同水平在政治上的一种反映。
——摘编自尹伯成等著《公元11世纪后的气候变冷对宋以后经济发展的动态影响》
材料二中国经济在19世纪出现重大逆转，从18世纪的长期繁荣转入19世纪中期以后的长期衰退，中国社会也出现了“19世纪的危机”。这个逆转始于道光朝，因此被称为“道光萧条”。导致这个萧条的原因很复杂，其中之一是19世纪初期全球气候变化所引起的农业生产条件的变化。自1816年起，北半球气候剧降，降水增加，江南处于全国市场的中心，遂成为主要受害者。道光十三年夏，大雨从阴历二月开始下，一直下到九月，大雨引起严重水灾，导致水稻绝收；道光二十三年，再遇大灾，松江棉花种植遭受沉重打击，农村棉纺织业濒临破产。民困导致民变，经济衰退引起了社会动荡。
——摘编自李伯重著《“道光萧条”与“癸未大水”》
（1）据材料一，概括11世纪后中国气候显著变化是如何影响经济发展与政治变迁的。
（2）据材料二结合所学知识，指出“道光萧条”的主要原因，并说明气候变化与经济政治之间的相互关系。

【中外历史人物评说】
材料一九一八事变后，李宗仁多次在报刊上发表言论，抨击国民党当局的不抵抗政策。……李又发表了《焦土抗战与民族复兴》等一系列文章，阐述其基本主张，即在政治上为了发动举国一致的对日战争，必须下最大的决心，不怕牺牲，纵使全国化为焦土，也要与日寇血战到底。在军事上，必须是总动员的全面战，而非局部战；是主动的进攻战，而非单纯的防御战；是游击战、运动战、坚壁清野相结合的长期消耗战，而非速决战。
——白寿彝主编《中国通史》
材料二 1937年1月20日，李宗仁被任命为第五战区司令长官，遵照军委会关于确保鲁南、苏北，持久抗战的指示，制定了本战区的作战计划。其主要内容是：“一、保守鲁省大部及苏北地域，与敌行持久抗战。二、作战初期，应扼守黄河及沿海要点，直接阻止敌人之侵入；不得已时，亦须逐次诱敌深入鲁南及苏北地区，准备会战，予以极大打击，获得最后胜利。”
——[美]陈福霖莫济杰主编《新桂系史》第二卷
（1）据材料一概括李宗仁的抗日主张。
（2）据材料一、二，并结合所学知识简要评述李宗仁的抗日活动。

能源开发利用与人类社会发展息息相关。
（2）以“能源与社会进步”为题，从上表中选择恰当的材料进行论述。

时间	历史资料
1700年	英国决定以煤作为能源基础
1807年	美国人富尔顿设计制造的蒸汽轮船“克莱蒙特”号试航成功
1831年	法拉第发现了电磁感应现象
1859年	美国宾夕法尼亚州挖掘了世界上第一口油井
1882年	世界上第一座火力发电厂建成
1886年	戴姆勒制造出第一辆用汽油机驱动的汽车
1905年	爱因斯坦提出《狭义相对论》
1994年	中国大亚湾核电站投入运行

人类文明是多元、平等和包容的，文明交流互鉴是推动人类文明进步的重要动力。阅读材料，回答问题。
材料一古希腊历史学家希罗多德所著《历史》，主题在于记述希波战争中希腊人的胜利，但其涉及的范围，包括地中海地区、多瑙河外、两河流域、波斯，以及在此以北的草原地带，就是当时希腊人已知世界的历史。比希罗多德晚出的中国古代历史学家司马迁所著《史记》，全书的主体是汉天子统治之下的中国。但其所记史事的地理范围东起朝鲜，西迄大夏、安息，几乎是亚欧大陆的一半。这是一部当时中国人已知世界的历史。
（1）据材料一，分析两部史学著作记述的共同点。结合所学，分析他们这样记述“世界历史”的原因。
材料二在欧风东渐的历史大潮中，西洋历法逐渐以各种途径进入中国人视野和日常生活之中。魏源较早地接受了西方传过来的“地球”和“经纬度”等概念。1877～1882年出使日本的黄遵宪对日本放弃沿用千年之夏历遽然改用阳历的做法颇不认同；十几年后，遍历亚欧美三大洲的黄遵宪，既认同阳历优于中历但又以为历不必改。1896年，开明的知识分子、近代出版家高梦旦从世界大同的国际化视角倡导改历。1897年，在思想界引领风骚的梁启超著文《改用太阳历法议》，大力鼓吹改历。1907年，在日本研修经济学的孟森发表《历法议》，从统计学角度论证阳历之便利，提出改用阳历的主张。民国肇建后历行改历，阳历最终成为全国一体遵行的官方历法。1912年8月，《教育杂志》发表文章，呼吁教育界应承担起引导民众改变旧思想、旧习惯以适应新历法的责任。
（2）依据材料二并结合所学，解读从晚清到民国西方历法在中国传播的变化历程。
【要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰，语言表述符合学科用语。】
材料三“文明的发展与借鉴”

穆罕默德· 阿里创办近代工厂	亚历山大二世司法改革	明治政府引进西方技术设备	洋务派创办近代军事工业	一国两制
拿破仑《民法典》	法国1875年宪法	和平共处五项原则	求同存异	中国加入世界贸易组织

（3）阅读上表，从“文明的发展与借鉴”的某个侧面，选出三个关键词，提炼一个主题；再补充一个符合该主题的关键词。运用这4个关键词对该主题进行简要阐释。
【要求：主题立意明确；关键词选择准确；文字说明逻辑清晰；史论结合。】

【历史——历史上重大改革回眸】
以下是路德教和加尔文教在社会领域方面的主要观点。阅读材料，回答问题。

领域	马丁·路德	加尔文
个人与社会	在“因信称义”基础上，认为一切职业都是有价值的，符合上帝道义的	强调在生活中效法基督，学会忍耐、克己、勤劳、无止境的追求的艰苦创业精神，来荣耀上帝
经济方面	倾向于田园牧歌式的生活，他最推崇的是农业、手工业，最后才是商业	在财富观念上，认为合理合法地赚取更多的财富，是上帝恩宠的外在证据
政治方面	认为信仰和政治是两个不同的领域，世俗领域不得介入和干涉信仰领域	要求建立信仰和政治相互独立的权力和法律体系，但对于不义的世俗权力，主张以上帝的义去直接对抗

——据马克思·韦伯《新教伦理和资本主义精神》整理
（1）有学者认为，马丁·路德是一个宗教“煽动家……就其实践来说，更多的是一个摧毁者。”请结合材料和所学知识，说明这一观点。
（2）对比路德，加尔文则更多的是一个新教“构建者”。结合材料，扼要概括加尔文在构建新教中体现出的“资本主义精神”。