阅读下列材料：
李贽（1527——1602年），出生在一个回教徒的市民家庭，原⑤③籍河南，原姓林，名载贽，元朝以后迁来福建①。是明末杰出思想家和进步史学家②。李贽的进步思想，首先表现挑战孔子及其儒家思想的正统地位，他认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝由是非耳”③。这就是说，人们对是非的评论，本来没有固定的标准，对人的评论，也没有固定的结论，是非如同日月一样，日夜不停的发生变化，而衡量的标准也应该随着社会前进而发生变化④。提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”⑤。他还同情下层人民的疾苦，曾说“市井小夫，身履是事。口便说是事，作生产者但说生产，力田者便说力田。凿凿有味，真有德之言”⑥。他公开为商人辩护，说“商贾亦何可鄙之有？”⑦。他的思想在一定意义上反映了时代的要求，带有民主性的色彩，也为我们留下了珍贵的思想遗产⑧。
根据材料与所学知识回答问题：
（1）历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述、历史观点和历史评价。材料中划线的部分，哪些属于史料、史料解释、历史叙述、历史观点和历史评价，请写清序号。
（2）结合明末清初的政治、经济、思想文化状况，你认为李贽思想出现的原因是什么？
阅读材料回答问题：
材料一1997年，美国著名经济学家保罗斯威齐指出：“全球化不是一种条件或一种现象。而是一种已持续了很长时间的进程。……自四五百年前资本主义作为一种活生生的社会形态在世界上出现以来，这一过程就开始了。”
——《论经济全球化与经济》
（1）结合材料一和所学知识，你认为全球化开始的标志性事件是什么？它对人类文明的交流有何重要影响？
材料二不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系。资产阶级运用产业革命造就的廉价商品，利用先进的洋枪洋炮，叩开了闭关自守的古老国家的大门。
——《世界文明史简编》
（2）据材料二和所学知识回答，近代两次工业革命时期推动全球化的主要因素有哪些？
材料三战后世界资本主义经济体系
| 调整世界经济贸易和金融的三大支柱 |
①国际货币基金组织 ②国际复兴开发银行 ③ |
世界经济向体系化和制度化方向发展 |
（3）战后世界经济体系三大支柱中的③是？简要说明该组织的作用以及后来的沿革。
（4）四五百年以来的全球化使任何国家都受到强烈冲击，20世纪90年代以来的中国是如何应对的？
胡锦涛在耶鲁大学演讲时指出：“文明多样性是人类社会的客观现实……，也是人类进步的重要动力”。以下是四幅不同时期不同国家的政治结构示意图的示意图，分析比较，然后回答问题：
问题：
（1）指出唐朝“三省六部”中三省的职能各是什么?三省六部制度具有什么特点?(3分)
（2）图一与图二的决策方式有何不同？请结合所学知识概括指出古代中国和古希腊形成不同政治制度的根本原因？
（3）根据图一与图三比较中国古代和美国近代历史上的这两种政治模式在形式上有何共性？本质上有何不同？
（4）图三与图四比较，两国实行民主政治都采取了哪一种形式？
（5）从西方、中国政治体制的变化中，我们能得到什么认识？（2分)
宪政是以宪法为中心的民主政治，即民主与法治结合的政权组织形式。阅读材料，回答问题。
材料尽管宪政产生的历史条件、生长的社会环境有很大不同，宪政的具体模式和实现机制可以千差万别，但宪政的核心理念与价值却是一以贯之的。鸦片战争的狂风骤雨，深深动摇了古老帝国的根基，也唤醒了天朝上国的迷梦。随着满清王朝政治危机的逐渐加深、军事外交的接连失败，以及传统文化的日渐式微与解体，救亡图存、富国强兵成为当时中华民族迫在眉睫的当务之急。宪政，这一西方的近代文明之物，被视为一剂救世良方开始登上中国的历史舞台，也由此拉开了宪政中国化的序幕。
虽然宪政运动在近代中国潮声涛起、风起云涌，但却始终如雨打浮萍，命运多舛，终究未能在这块异地他乡安身立命，“宪政” 也由此成为中国社会一个未竟的话题。新中国的成立是中国宪政道路上的一次历史性转折。
——苗连营《世界宪政文明体系里的“中国色彩”》
（1）列举近代英美两国能体现“宪政核心理念与价值”的法律文件。分析西方国家“宪政的具体模式千差万别”的原因。
（2）简述近代前期（1840—1919）实行宪政中国化的重大尝试。概述不利近代中国实现宪政的因素。
（3）列举新中国建国初期为建立宪政颁布的主要法律文献。综合以上材料和问题，谈谈你对宪政的认识。
发生于120年前的甲午中日战争和100年前的第一次世界大战，深刻地改变了中国历史的命运，客观上加速了中国走向近代化的进程。阅读材料，回答问题。
材料一
甲午之败并非海军之败，也非陆军之败，而是国家之败。……福泽谕吉说，一个民族要崛起，要改变三个方面：第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物的改变。这个顺序绝不能颠倒。如果颠倒，表面上看是走捷径，其实是走不通的。
……
甲午战争对中华民族的影响，梁启超曾有过入木三分的评论：“吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。”从准确意义讲，不是鸦片战争，而是甲午大败才是中国人真正睁开眼睛看世界的开始。
——《制度 战略 信仰 国运——刘亚洲空军上将谈甲午战争》
材料二
徐国琦认真考察梳理了这一时期政府的外交文件后得出结论:对于大战，中国政府自始至终都采取着主动姿态。从大战伊始，段祺瑞政府就责令对外人员每日收集大量情报，掌握欧战最新动态，以备随时调整外交政策。以梁启超、陈独秀、张君劢为代表的文化领袖们更是密切关注战事，积极撰文鼓吹，探讨大战为中国带来改变的可能性。尤其随着德国在大战中日渐颓势，美国的态度逐渐倾向协约国，精英们更坚定了参战的信心，希望在欧战中大显身手，获得战后平等地位。
——《中国与大战》：铭记中国的1918
材料三
中国渴望加入世界，成为现代民族国家和强大的国家，这种国家主义的观念催生了中国的革命、内部革新以及国家转型。中国在第一次世界大战期间的活力就在于她在处理国际事物过程中融合了政治上的民族主义（political nationalism）、文化上的破坏偶像（cultural iconoclasm）和外交上的国际主义路线（diplomatic internationalism）。
——《徐国琦：“没有一战，何来五四？”——徐国琦教授访谈录》
（1）阅读材料一，按照“甲午之败是国家之败”的思路，分析甲午战争中国失败的原因。如何理解“甲午大败才是中国人真正睁开眼睛看世界的开始”。
（2）阅读材料二，结合所学知识说明中国积极参战的目的。从材料二看，哪些因素为中国参战提供了条件？
（3）从“政治上的民族主义、和外交上的国际主义路线”两个角度分析一战对中国的影响。
【中外历史人物评说】
材料
韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不止君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。
韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同事也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。