中国古代儒家思想的内涵不断丰富、发展，下列说法不正确的是（ ）
| A．汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想 |
| B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献 |
| C．宋朝时，新儒学中意境吸收了佛教等外来文化的成分 |
| D．明末清初，儒家思想的正统地位被取代 |
美国著名政治学专家塞缪尔·亨廷顿在他的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中得出结论：“20世纪80年代末，随着共产主义世界的重大变动，冷战的国际体系成为历史。在后冷战的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。”作者旨在强调
| A．各国文化差别明显影响政府决策 | B．政治上的区别决定着文化区别 |
| C．文明冲突替代了大国的争霸 | D．多样化的文明之间互补和共融 |
“（辛亥）革命的不彻底，迁就妥协，使大盗窃国，军阀攘权……革命无统治之威，人民乏制裁之力，再看那旧染污俗，丝毫未能触及。”为此，20世纪前期先进的中国人主张
| A．进行二次革命 | B．改造文化心理 | C．实行“实业救国” | D．实施预备立宪 |
下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程简图，由此图可见近现代思想发展历程
| A．是一个从器物到制度到文化的过程 | B．是一个不断碰撞分化与融合的过程 |
| C．是一个不断回归传统儒学的过程 | D．是一个东学西渐的过程 |
“自版印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。北方大族之旧乡，书籍反见残缺。”南北这一反差折射出
| A．南方印刷技术更为发达 | B．北方士人耻于科举致仕 |
| C．门阀土族退出政治舞台 | D．中国文化重心南移态势 |
“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家
| A．希望用理性迎来民主、科学的新时代 | B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号 |
| C．率先提出人人都可以与上帝直接对话 | D．反对智者忽视道德、追求功利的主张 |