阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
和谐社会是指一种美好的社会状态和一种美好的社会理想，即“形成全体人们各尽其能、
各得其所而又和谐相处的社会”。
材料一 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 一一费孝通
材料二 “我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
一一卢梭《社会契约论》
材料三 在联合国成立60周年纪念大会上，中国国家主席胡锦涛说，中国所要建设的社会主义和谐社会，是一个“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。
一一《新华网》
材料四 建设和谐世界的理念，是胡锦涛主席在2005年4月22日雅加达亚非峰会上第一次提出来的。胡锦涛用八个字来描述和谐世界的美好图景一一持久和平、共同繁荣。在2005年7月1日签署的《中俄关于21世纪国际秩序的联合声明》中，“和谐世界”第一次被确认为国与国之间的共识。
一一《半月谈》2008年第15期
请回答下列问题：
（1）“天下大同”主要体现了春秋战国时期哪一学派的理想追求?这与中国共产党人提出的哪一革命纲领相似?
（2）材料二体现出的主要思想有哪些?试分析这对当时社会变革的意义。
（3）材料四中胡锦涛主席参加亚非峰会应该是他参加哪次会议的50周年庆祝活动?列举社会主义现代化建设新时期我国外交的重大成就。
（4）根据以上材料，我们应从哪些方面来理解“和谐社会”的内涵。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 1933年7月，《申报月刊》中国现代化讨论对于中国知识界广泛使用“现代化”一词，确有开风气的作用……蒋廷黻在《申报月刊》讨论之前，即在《独立评论》上频繁阐释了包括社会政治、经济、文化、教育等诸方面的全面现代化观。到30年代后期，尤其是抗战时期，中国知识界对现代化内涵的理解，最终落实到近代科学技术与工业化上。
——阎书钦《20世纪30年代中国知识界“现代化”理念的形成及其内涵流变》
材料二扩大企业在生产经营计划、产品销售、产品价格、物资选购、资金使用、资产处理、机构设置、劳动人事工资奖金、联合经营等10个方面的自主权。在计划方面，国家向企业下达的指令性产品生产计划缩小到40种左右，企业完成指令性计划后，可根据市场需要自行安排生产。在购销方面，国家统配物质品种缩小到10种左右，企业既可以通过市场选购原材料，又可以根据市场自销超计划产品，并可在一定范围内实行议价或自行定价。
——整理自1984年5月《国务院关于进一步扩大国营工业企业自主权的暂行规定》
材料三进入新世纪后，我国对外开放由有限范围、地域、领域内的开放转变为全方位、多层次、宽领域的开放；由以试点为特征的政策性开放转变为在法律框架下的制度性开放；由被动地接受国际经贸规则的开放，转变为主动参与制定国际经贸规则的开放；由只能依靠双边磋商机制协调经贸关系的开放，转变为双边多边机制相互结合和相互促进的开放。在深化改革开放的基础上，我国经济建设进一步向现代化迈进。
——整理自《新中国60周年系列报告》
(1)根据材料一并结合所学知识，从经济角度分析，当时就现代化展开的讨论有何现实基础？ (3分)
(2)根据材料二，概括国家在国营企业工业政策方面的变化。根据材料三，指出进入新世纪后我国对外开放的特点。(7分)
(3)根据上述材料并结合所学知识，分析推动我国现代化建设的因素。(6分)
阅读下列材料，回答问题。
材料一自孝文定鼎伊洛，务欲以夏变夷，遂至矫枉过正，宗文鄙武，六镇兵卒，多摒弃之，有同奴隶，边任浸轻，裔夷内侮。魏之衰弱，实肇于此。
——马端临《文献通考》
材料二洛阳之汉化愈深，而腐化乃愈甚，其同时之代北六镇保守胡化亦愈固，即反抗洛阳之汉化腐化力因随之而益强。
——陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》
材料三凡历史上有一番改进，往往有一度反动，不能因反动而归咎改进之本身；然亦须在改进中能善处反动方妙。魏孝文卒后，鲜卑并不能继续改进，并急速腐化，岂得以将来之反动，追难孝文！
——钱穆《国史大纲》
（1）据材料一概括孝文帝改革导致“魏之衰弱”的理由。并指出材料二孝文帝改革带来的问题。
（2）材料三对孝文帝改革的评价与材料一、二相比，最大的不同点是什么？
宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。
材料一城市与生活
材料二生活与观念
近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……
——《宋会要辑稿》刑法二
自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。
——《梦梁录》卷十八
（1）指出上述材料所反映的历史现象。
（2）分析上述历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。
阅读材料，回答问题。
近现代的文白之争是中国历史上重大的文化事件。就语言发展的方向来看，近代文白之争的对错是清楚的；而就其所牵涉到的文化、民族传统等方面看，其对错又值得思考。
正方：梁启超：“今人文字与语言离，其利病既娄言之矣。今人出话，皆用今语，而下笔必效古言，故妇孺农氓（田民），靡不以读书为难事，而《水浒》、《三国》、《红楼》之类，读者反多于六经。”
陈独秀：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法；贞节，旧伦理，旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
反方：林纾：“且使人读古子者，须读其原书耶？抑凭讲师之一二语，即算为古子？若读原书，则又不能全废古文矣。”“古文者，白话之根柢，无古文安有白话？”
姚鹏图：“鄙人近年……皆用白话体裁，……然总不如文话之简捷易明，往往累牍连篇，笔不及挥，不过抵文话数十字、数句之用。
你赞成材料中“文白之争”哪一方的观点，并说明理由。（要求：观点鲜明，史论结合。）
阅读教材上关于古代雅典公民大会的两则材料：
材料一公民大会每年召开40次，其中10次“主要会议”有一项固定议题：审查在任公职人员的表现，就其去留问题进行表决。
材料二（发言人在公民大会上）不能就同一问题发言两次，说话不能模棱两可，不能诽谤、谩骂他人或讲下流话，不能打断他人讲话，不能攻击会议主席，必须上台发言，等等。
请回答：材料一告诉我们哪些历史信息？用简明扼要的词语解读材料二。（举例：“发言人不能一次提出两个问题或讨论两件无关联的事”可解读为“发言人只能就一个主题发言”。）用一、两句话写出你自己对现今会议发言的感受。（注：同学们，你的感受会很多，但请你用心写一句可能成为经典的话语；请老师们将同学们最经典的词句记录下来，一是作为同学们对老师的告诫，二是在方便的时候转告校长，三是上传给命题人。）