我国的名山，往往是既有诱人的自然风光，又有其独特的文化内涵。如华山的道教文化、泰山的儒家文化、嵩山的佛教文化，可谓自然与人文相得益彰，这些名山也因此成为旅游胜地。由此可见 ( )
| A．个性化的旅游资源容易吸引游客 | B．不同事物包含着不同的矛盾 |
| C．事物的因果联系是多种多样的 | D．整体功能的最佳发挥有赖于事物要素的优化组合 |
莫言说：“高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术。民间艺术、民间文化伴随着我成长，我从小耳濡目染这些文化元素，当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，也影响甚至决定了我的作品的艺术风格”。这说明了
| A．我国传统文化具有源远流长的特征 | B．文化创新需要面向世界博采众长 |
| C．文化创作与创新需要立足社会实践 | D．文化创新需要保持民间艺术原貌 |
由于自然地理的多样变化，让生活在不同地方的中国人，享受到截然不同的丰富主食：“兰州拉面”、“贵州米粉”、“西安泡馍”等。这说明中华饮食文化具有
| A．明显的民族性特征 | B．明显的区域性特征 |
| C．一脉相传的继承性 | D．兼收并蓄的包容性 |
一些人认为，传统年俗是传统文化的载体，载体变化或消失了，传统文化也失去了根基，面临逐渐消解的危机。这种观点
①具有合理性，因为文化载体的变化对文化传承有一定影响
②具有合理性，因为文化的载体变化能决定内容的变化
③具有片面性，因为文化的传承需要文化载体的与时俱进
④具有片面性，因为文化具有稳定性，要求文化载体稳定
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
在中国，春联已不单单是春联，而是中国人的心灵底片、中国人的传统大戏；窗花已不单单是窗花，而是中国人的心灵图纸、中国人的生命吟唱。爆竹、锣鼓、秧歌，是中国人向天地致敬的媒介，花馍馍、馒头、长面、饺子则是中国人以食为敬，以食感恩的载体。这说明
| A．春联、窗花等文化元素的内涵现已改变 | B．中华文化历史悠久、源远流长 |
| C．传统文化左右着中国人的精神世界 | D．民族文化是民族生存与发展的精神寄托 |
为了旅游开发，找中国文学名著里的虚构人物充当资源，修“故居”、造“故里”，让人啼笑皆非；重金打造一房地产项目，唯恐无人赏识，于是在宣传上欢呼“某地崛起新的文化地标”。这些现象
| A．忽视了文化个性与共性的辩证统一 | B．割裂了文化发展内容与形式的关系 |
| C．看到了经济发展是文化发展的基础 | D．做到了传统文化与当代文化的结合 |