2009年6月26日，在西班牙塞维利亚召开的第33届世界遗产委员会会议上，山西五台山申报世界文化遗产项目被审议通过，至此，中国列入《世界遗产名录》的景观地已达38处。有人说：文化遗产积淀着久远的岁月印痕，记录着民族的文化基因。这主要表明文化遗产（ ）
| A．是在历史、艺术或科学方面有着世界意义的纪念文物 |
| B．可以充分展现世界文化的多样性 |
| C．是一个国家和民族历史文化成就的重要标志 |
| D．是人类共同的文化财富，应给予保护 |
观察图阴阳鱼太极图，你认为其中蕴含的辩证唯物主义哲理有（）
| A．辩证否定是事物联系和发展的环节 |
| B．发展是事物周而复始的变化 |
| C．世界的本原在于阴阳二气 |
| D．矛盾具有同一性和斗争性 |
中国总理在英国剑桥大学做题为《用发展的眼光看中国》的演讲，指出：“我之所以强调用发展的眼光看中国，就是因为世界在变，中国也在变”。这是对中国改革开放带来巨大发展的肯定，其中包含的深刻这里是（）
①认识对象在变化发展，不能囿于静止的观点而无视其变化
②认识对象的改变，必然引起人们认识的改变
③看问题观点的改变，是认识结论变化的前提和基础
④看问题观点的不同，会导致对客观事物判断的差异
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代王安石则认为“一鸟不鸣山更幽”。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，这是因为王安石（）
| A．只见对立不见统一 | B．只见统一不见对立 |
| C．只见运动不见静止 | D．只 见静止不见运动 |
下列名言古语蕴含的哲理与漫画《打肿脸的胖子》寓意一致的是（）
| A．天变不足畏，人言不足恤 |
| B．选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也 |
| C．仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 |
| D．橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳 |
辛弃疾《木兰花漫》是一首“送月”诗词，对西落之月展开了连串探索性的追问。据此回答下列各题。“是别有人间，那边才见，光景东头?”大意是：当这边月儿西落时，那边的人们是不是正看见明月东升?对此王国维评论说：“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”这里的“神悟”（）
| A．是词人头脑主观自生的 |
| B．是词人对客观现象作出的一种反映，具有合理性 |
C．表明获得认识不一定需要通 过实践 |
| D．表明词人具有辩证唯物主义思想 |
虽有“神悟”，但由于本身缺乏足够的科学知识，辛弃疾并不能解释“月轮绕地之理”及其他现象，他继续问道：“飞镜（指月亮）无根谁系?”“云何渐渐如钩?”这表明（）
| A．主观能动性的发挥受客观规律的制约 |
| B．对事物及其规律的认识受自身积累的主观因素的制约 |
C．以事实为依据就能准确认识事物 |
| D．实践是认识发展的动力 |