阅读下面的文言文，完成下题。
吏 道
邓牧
与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。
古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？
天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？
天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎狼蛇虺均为民害邪？
然则如之何？曰：得才且贤者用之；若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？
（选自《伯牙琴》）对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．厥可稽已，其去民近故也 稽：查考 |
| B．后世所以害民者牧民 牧：治理 |
| C．使不肖游手往往入于其间不肖：不孝顺 |
| D．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息息：繁殖 |
下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是
| A．若是者，贵贱不同，均吏也若使烛之武见秦君 |
| B．然后大小之吏布于天下胡为乎遑遑欲何之 |
| C．竭之而使危，夺之而使乱臣诚恐见欺于王而负赵 |
| D．为业不同，皆所以食力也所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．上世之士之所以不肯出山做官，是为了远避尘世而隐居在大山深谷中，过着一种悠闲自在的生活。 |
| B．作者言辞激烈地批判“害民者牧民”的官吏仗势欺人无所顾忌肆意掠取，是鱼肉百姓的祸害，比强盗还要厉害。 |
| C．文章认为民众所以作乱，是因为“夺其食”“竭其力”，从民生角度来分析造成社会不安定的因素。 |
| D．倘若一时无法重用德才兼备的人，索性让百姓在乱世中实施自治，以求国家安定、太平。 |
把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。
译文：
（2）夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。
译文：
（3）今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？
译文：
阅读下面一段文言文，完成下题。
明察
[明]冯梦龙
非察不神，察非智不精。是以知察之为用，神矣广矣。善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵寿贫贱孤夭，况乎因其事而察其心？则人之忠倭贤奸，有不灼然乎？ 盖非明不能察，非察不显明。察情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓明察。
单县有田作者，其妇饷之。食毕，死。翁姑曰：“妇意也。”陈于官。不胜箠楚，遂诬服。自是天久不雨。许进时官山东，曰：“狱其有冤乎？”乃亲历其地，出狱囚遍审之。至饷妇，乃曰：“夫妇相守，人之至愿；鸩毒杀人，计之至密者也。焉有自饷于田而鸩之者哉？”遂询其所馈饮食及所经道路，妇曰：“鱼汤米饭，度自荆林，无他异也。”公乃买鱼作饭，投荆花于中，试之狗彘，无不死者。妇冤遂白，即日大雨如注。
苏人出商于外，其妻蓄鸡数只，以待其归。数年方返，杀鸡食之，夫即死。邻人疑有外奸，首之太守姚公。鞫之，无他故。意其鸡有毒，令人觅老鸡，与当死囚遍食之，果杀二人，狱遂白。盖鸡食蜈蚣百虫，久则蓄毒。
张昺以进士知铅山县。有卖薪者，性嗜鳝。一日自市归，饥甚，妻烹鳝以进，恣啖之，腹痛而死。邻保谓妻毒夫，执送官，拷讯无他据，狱不能具。械系逾年，公始至，阅其牍，疑中鳝毒。召渔者捕鳝得十斤，悉置水瓮中，有昂头出水二三寸者，公异之，召此妇面烹焉，因出死囚与食，才下咽，便称腹痛，俄仆地死。妇冤遂白。
《神政记》载此事，谓公受神教而然，说颇诞。察狱者自宜留心，何待取决于冥冥哉！——《智囊》对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．则人之忠倭贤奸，有不灼然乎倭：奸诈、奸邪 | |
| B．鱼汤米饭，度自荆林度：经过、路过 | |
| C．鞫之，无他故鞫：审问、审讯 20080801 |
D．阅其牍，疑中鳝毒牍：医药书籍 |
下列各组语句中，加点的词的意义、用法都相同的一组是
| A．狱其有冤乎？ /意其鸡有毒，令人觅老鸡 |
| B．况乎因其事而察其心 /因出死囚与食 |
| C．单县有田作者，其妇饷之 /有卖薪者，性嗜鳝 |
| D．焉有自饷于田而鸩之者哉？ /公异之，召此妇面烹焉 |
以下六句话，分别编为四组，全部说明“明察”之方法的一组是
①察人之富贵寿贫贱孤夭②公异之，召此妇面烹焉
③令人觅老鸡，与当死囚遍食之④妇冤遂白，即日大雨如注
⑤察狱者自宜留心⑥遂询其所馈饮食及所经道路
| A．①③⑤ | B．①④⑥ | C．②③⑥ | D．②④⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
| A．善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折来。同样的，从一个人的行为处事之中，当然也能清楚判断出他是忠直或奸邪，是贤能或愚昧。 |
| B．明朝时单县有农夫在田里耕作，他的妻子送食物给他吃，吃完后农夫就死了。于是妇人的公婆于是告到官府。妇人屈打成招，被处决后，上天很久没有下雨。 |
| C．有个苏州人出外经商，数年后才回家，妻子杀了老母鸡煮给他吃，这苏州人竟立即死亡。于是公婆向太守告发儿媳妇。姚公审查之后，才使冤狱昭雪。 |
| D．张昺任职铅山县时，曾有个卖木柴的人，喜爱吃鳝鱼，吃了十斤鳝鱼后腹痛而死；保长说是卖柴人的妻子毒死丈夫。张昺受神仙指引很快破案了。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）察情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓明察。
译文：
（2）夫妇相守，人之至愿；鸩毒杀人，计之至密者也。
译文：
（3）邻保谓妻毒夫，执送官，拷讯无他据，狱不能具。
译文：
翻译下面文言语段
乘船
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
翻译下面文言语段
期行
刘义庆（南朝宋）
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
翻译下面文言语段划线句子
夫君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
翻译下面文言语段
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。