公元751年，唐朝军队在中亚败于阿拉伯军队，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技术工匠，这次战役客观上促成了中阿之间一次技术转移．这时中国传人阿拉伯的技术应该是
A．造纸术 B活字印刷术 C.指南针 D．火药与火器
德国哲学家雅斯贝尔斯将公元前8至公元前3世纪定位为人类文明的“轴心时代”，他认为其主题是“人类精神的觉醒”。“人类精神觉醒”就是人类理性的自我意识、自主意识的觉醒，人类开始用理智的方式（批判式、辨证式）、道德的方式（强烈的社会意识、自我约束）来面对这个世界。在当时的中国，最具典型意义的现象为()
| A．诸子并立，百家争鸣 |
| B．以法为教，焚书坑儒 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 |
| D．崇儒尚佛，兼收并蓄 |
历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。第一、对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。第二、承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。第三、对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是( )
| A．老子、孔子、韩非子 | B．墨子、孔子、老子 |
| C．孔子、韩非子、墨子 | D．孔子、韩非子、老子 |
有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调( )
| A．无为而治 | B．兼爱非攻 | C．以民为本 | D．依法治国 |
当代学者提出了“五四运动是第一次历史巨变的补课，又是第二次历史巨变的起点”的观点，这是对五四运动历史地位的一个新提法，但究其实质，其主要认为五四运动是中国（ ）
| A．旧民主主义革命完成和新民主主义革命开始的标志 |
| B．旧民主主义革命向新民主主义革命转变的开端 |
| C．资产阶级共和国向人民民主专政过渡的开始 |
| D．政治制度与思想文化由古代向近代转变的起点 |
某年出版的日本报纸，关于中国事件的报道，使用了下列小标题：“点燃革命之火”“武汉的形势”“排满兴汉宣言”“列国的态度”等。这些文章集中报道的可能是（ ）
| A．太平天国运动 | B．辛亥革命 |
| C．甲午中日战争 | D．八国联军侵华 |