《雅典政制》有这样的记载：有一次，一个名叫吕锡马库斯的人犯了死罪，行刑吏准备执行。在他正坐着等死的时候，优美里德斯救了他。优美里德斯依据法律提出，公民未经陪审法庭判决不得处死。到了陪审法庭举行审理的时候，吕锡马库斯被判罪名不成立，得以免罪，于是他得到了“鼓褪下人”（即免于刑杖之人）的绰号。这一记载侧面反映出陪审法庭是当时雅典的：
| A．最高权力机关 | B．最高立法机关 |
| C．最高行政机关 | D．最高法院兼最高司法与监察机关 |
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
| A．修身养性，提高个人修养 |
| B．规范社会秩序，实现社会和谐 |
| C．培养经世致用的人才 |
| D．树立理学的统治地位 |
近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“地狱天堂”大致始于
| A．春秋战国 | B．秦汉时期 |
| C．隋唐时期 | D．两宋时期 |
“僧曰：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁垢汝？问：如何是涅槃？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是
| A．孟子 | B．董仲舒 | C．朱元晦 | D．王守仁 |
赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”结合材料，下列说法正确的是
①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”
②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”这位思想家是
| A．墨子 | B．孟子 | C．荀子 | D．韩非子 |