阅读下列材料，回答问题。材料一春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治-优题课

环境保护与社会发展息息相关，阅读下面材料，回答问题。
材料一：19世纪末20世纪初，随着新型农用机械的引进和汽车的问世，美国大规模垦殖大平原，最终导致严重的荒漠化和“黑风暴”事件。20世纪30年代中期，罗斯福政府开始综合治理。决策层认为导致尘暴重灾区出现的深层次根源是一系列错误信念，如征服自然、自然资源永不枯竭、市场可以无限扩大、个人有权任意支配自己的财产、市场竞争能够自主调节生产等；国会通过《泰勒放牧法》，将未被占用的8000万英亩草地交给联邦政府管理，永远禁止拓殖。
——摘自高国荣《美国大平原的荒漠化：缘起及其治理》
材料二：苏联在社会主义建设中存在严重的环境问题。有报告显示，在部分人口密集的重工业区和采矿区，其环境退化成无法恢复的“严重受害区”。苏联《生态灭绝》杂志说：“当历史学家最终剖析苏联和苏难埃共产主义时，他们也许会因为生态灭绝而做出死亡判决。”20世纪80年代，环境主义运动演变成了反苏堆埃统治的重要力量，在一定程度上成了这个判决的执行者。
——摘自包茂宏《苏联的环境破坏和环境主义运动》
材料三：1984年12月3日凌晨，印度博帕尔市的美国联合碳化物（印度）有限公司设于贫民区附近的一所农药厂发生氰化物泄漏，引发了严重的后果，造成了25万人直接致死，55万人间接致死，另外20多万人永久残废的人间惨剧。
（1）根据材料一，促成美国大规模垦殖大平原的主要因素是什么？美国治理荒漠化的措施反映出美国在经济发展方式上有何变化？
（2）根据材料二，《生态灭绝》杂志所说的主要观点是什么？（2分，不得摘抄原文）结合所学，谈谈你对该观点的认识。
（3）在经济全球化进程中，发展中国家环境污染问题日趋严重。请结合材料三分析其原因。

人文主义思想是世界文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下面材料：
材料一他的出名主要的是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
——罗素《西方哲学史》
材料二如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具西方文化特色的人文思想。
——文池《思想的灵光》
请回答：
（1）材料一中的“他”指的是谁?他的学说在西方思想史上有何地位?
（2）根据材料二，结合所学知识，概括孟德斯鸠和卢梭等启蒙思想家在社会政治制度建设方面是如何进一步发展人文主义思想的。(4分)
（3）根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。(4分) 结合所学知识，指出中国新生资产阶级改造社会的实践活动。(3分)

法国历史学家雅克• 勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史和外交史、而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史，而且还是所有人的历史。”阅读下列材料：
材料一（东京）街南桑家瓦子，……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。
——（宋）孟元老《东京梦华录》卷二
材料二梨园演戏，……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、戈阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调、统谓之乱弹班。
——（清）钱泳《履园丛话》卷十二
材料三金阊(今苏州城西南)商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。
——（清）顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上
材料四豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。
——高劳《东方杂志•农村之娱乐》卷十四
请回答：
（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？
（2）依据材料一、二、三，结合所学知识，分析戏曲发展的主要原因。
（3）材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？依据材料三、四概括戏曲的主要社会功能。
（4）在新史学理念的影响下，商人、戏曲以及民间生活进入史学家的视野，这表明史学研究出现了怎样的变化？

“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录•廉耻》
材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》
材料三理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》
请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？

1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。
材料一穿衣吃饭即是人伦物理……非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
——李贽《焚书》
材料二夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》
材料三李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。
——袁行霈《中华文明史》
请回答：
（1）据材料一、二，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。
（2）据材料指出李贽被视为“异端”的原因及他临终表现。
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路，还不是近代意义上的理性启蒙。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。