阅读下文，完成文后各题。文学创造的中心课题是创造形象。审美形-优题课

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生命的两万天该留点什么吴志翔
时钟滴答滴答地走着，我知道那是我的生命在流淌。
不知从哪一天起，我们开始对自己的年龄敏感起来。20岁以前，总觉得没有进入生活，但今天回过头看，偏偏又觉得那时候的故事最多，记忆最饱和。日历一页页地翻，年龄无声息地长，偶尔翻翻旧照片，会惊异于那双满是稚气的大眼睛曾经属于我！忽然间，我们似乎意识到，许多东西在不经意中已经湮没在黑暗中了；在成长的同时，我们也失落了渴盼成长的心情。
我曾经好多次向朋友们问过同一个问题：“人一般能活多少天？凭你的感觉尽快报个数字出来。”
“10万天！”
“20万天！”
几乎每一个人的声音都响亮而充满自信。然而我却告诉他们，人的生命实际只有两万多天。
起初，没有一个人相信我的话，说：“是不是少了一个零？”经过一番计算之后，朋友们深深地叹息了：“怎么？人生如此短暂！”
天黑下来了，我拧亮了台灯，时钟滴答滴答地走着，我知道那是我的生命在流淌。我打开一本书，米兰昆德拉正在说：“我讨厌听我的心脏的跳动；它是一个无情的提示，提醒我生命的分分秒秒都被点着数。”可是我没法不听，正如我们没法拒绝两万多个日子一个个溜走；我的心脏没法不跳动，正如树叶在秋天里没法不飘落。心脏停止跳动，那便是我们的末日。我平静地想着：我们怎样才能在最后走进坟墓之前没有遗憾？这个问题非常接近那段我们耳熟能详的经典语录：“当我们回首往事的时候……”
这个时代已经不可能只存在一种声音，也失去了响亮的压倒一切的“黄钟大吕”。当年奉为圭臬的东西今天或许被扔进了垃圾箱。人们更懂得珍惜自己的琐细欲望，为物质和肉体急急奔走。人们抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华。没有了殉道者般的神圣和信仰，没有了朝圣者般的坚忍与顽强，没有大爱，没有大恨，没有大悲，也没有大喜。
于是，我想到一个人，半个世纪以前，他在《生命的路》中写道：“自然赋予人们的不调和还很多，然而生命决不因此回头。”这个人就是鲁迅，他追索的是大生命。他“为了肩负起黑暗的闸门而拥有一颗黑暗的心”，他是“现代中国最痛苦的灵魂，不管怎样，他都是一个战士”。可以有千万个陶渊明、苏东坡，可以有数不清的林语堂、梁实秋，但是鲁迅，只有一个，一个坚挺、鲜亮的人格精神在今天是极其稀罕的。
几天前，重读小说《北方的河》，我再一次被感动。瞧那个人，他坚定地站着！他有一种足以震慑群生的气度，他的硬朗的质地是对众多聪明人的嘲讽，他的沉默和铁一般的冷峻令机会主义者心惊，他是来自欧亚大陆高纬度的坚硬的风，他有信仰，“信仰，你这纯钢百炼的处女！”
还有海子，质朴而清亮的海子。这位诗人没有活满1万天，但他永远保持了纯洁。他“站在太阳痛苦的光芒上”，复活了。
“诗意是人的栖居必备的基本能力。”海德格尔下了这样的断语。这诗意，动物不会有，它是我们人类的粮食。
夜深了，时钟依然嘀嗒嘀嗒地走着，我听到自己的心脏跳动的声音。我合上眼睛，我看到了这样一幅幅图景：鲁迅在夜里一边咳嗽，一边写文章，灯光昏黄，“爱夜的人于是领受了夜所给予的光明”；弗朗茨·卡夫卡彻夜写完自传体小说《决判》，完成了与自己灵魂的对话，“我的心脏周围隐隐作痛”；马赛尔·普鲁斯特从35岁到死，生活在暗室中，门窗紧闭，房间里点着蜡烛，《追忆似水年华》成为他唯一的安慰；张承志做着“静夜功课”，午夜时分，他点燃一支烟，纪念夜与黎明相连的瞬间……
这群孤独的人，这群饱满的灵魂！
我们怀着美感想他们，并不意味着我们的青春必须苦难重重。我不希望青春被某一种方式囚禁，它应该是绚烂的，完全开放的；我不希望在20多年的岁月里永远背着沉重的十字架，有人背它只是为了别人可以不背它。
我想说的只是：哪怕我们的世界变得越来越狭小，越来越平庸，也别让我们的精神的花朵在春天枯萎；哪怕我们四面楚歌，也别忘记保持自己尊贵骄傲的呼吸。
下面对这篇文章的赏析，恰当的两项是（）（）

A．文章写“我”告诉人们，人的生命实际只有两万多天，其目的是说明时光易逝，生命短暂，要珍惜美好的年华，为社会创造更多的物质财富。

B．作者由当前人的生存状态回溯过去，点明鲁迅、海子、卡夫卡等人拥有精神感召的力量，思路开阔。

C．文章主要运用了反复、比喻、引用等修辞手法，增强了文章的生动性。

D．作者对“人们抛弃了一个英雄时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华”进行了无情的鞭挞和批判。

E．文章“形散而神聚”，不说教，无指责，却让人无法轻松，并在读后能够进行深刻的思考。
文章多次写到时钟“嘀嗒嘀嗒地走着”，其作用是什么？请简要说明。
根据文意，作者认为应该怎样做才能在最后走进坟墓之前没有遗憾？
根据文意，请你说说鲁迅、海子、卡夫卡、普鲁斯特等人在作者眼中是一群怎样的人？作者引用他们作例子是为了达到什么效果？

阅读下面的文字，完成以下小题。
褚时健：归来
褚时健回来了。
他东山再起，“褚橙”盈利多少并不重要。重要的是，褚时健凭借这个被标签化的水果，再次拾起了作为一个杰出企业家的荣光。他回到曾经的发迹之地——玉溪，扎进哀牢山，极少露面。哀牢山素来有种橙和甘蔗的传统，但因为水源、经验等跟不上，鲜有盈利。褚时健在这里的山脉深处包下了2400亩荒地，他决定试着种种云南特产的橙子。
谈及再次创业的动机，频繁见诸媒体的原因有二。
一是钱，“谁都希望晚年的生活过得好一些。”他至今对国企高管工资耿耿于怀，任职玉溪卷烟厂厂长时，褚时健的工资与他创造的经济效益完全不对等。如今，国企高管动辄过千万的年薪已不再是新闻。而褚时健任职玉溪卷烟厂厂长17年的所有报酬仅80万，他不甘心。
二是他仍想证明自己，在人生将要退场之前，再扳回一局。闲云野鹤不是对这种倔强老人的赏赐，褚时健希望之后的生活过得充实，无需再受资本或制度的裹挟，他要为自己活着。
曾经的泰斗宣布重出江湖了。褚时健一呼百应。玉溪卷烟厂为褚时健派了秘书、保健医生，并调来了曾跟随他多年的老司机；国内外不少烟草商来请褚时健出任顾问，还有希望拉他开矿的，哀牢山从未如此热闹过。褚时健最终决定单干，朋友们纷纷出资借给他钱。最终他拿到一千多万作为启动资金。
2004年，万科总裁王石特意来到哀牢山，专程去看望褚时健。令王石惊讶的是，站在他面前的不是一个曾经叱咤风云的企业家，而是一个头戴破草帽、穿着圆领旧衫、面色黝黑但健康开朗的农民，两人一见如故。褚时健像个孩子一样乐呵呵地向王石介绍他的果园和果树的长势。一向把寻找挑战视为人生目标的王石称，希望后半生能像褚时健一样，活出别样的精彩。
许多企业家都有一套自己的打法，它们往往可套用，且屡试不爽。褚时健的打法是：重视技术。曾经的成功经验如今被悉数用到了种橙上。他对肥料、灌溉、修剪都有自己的要求，工人不能有自己的想法，只需执行，没有任何商量的余地。种橙期间，遇到任何难题，褚时健的第一反应就是看书，经常一个人翻书到凌晨三四点。
种植冰糖橙是一件费时费力的事：阳光对果实尤其重要，因此年初就要剪梢；开花后要保花，接着保果，控制果实的实际大小、外观，环环相扣。褚时健一直亲力亲为，有果园的工人对此发过牢骚——一次果园运来一批树苗，工人们卸车、搬苗、栽种，全部都在褚时健眼皮底下干完，他就那么盯着工人，一直到晚上。
除此之外，橙子的肥料一直是褚时健得意的宝贝。这种混合了鸡粪、烟沫、榨甘蔗后废弃的糖泥等独特的配方，是褚橙独特口味的秘密所在——一直被称赞的24比1甜酸比正源于此。
褚时健是幸运的。75岁再次创业，他本分地只管种好橙子。过硬的品质使“云冠”橙开始扬名于云南省，他的果园开始盈利，整个昆明“一橙难求”，“励志橙”一时成为人们津津乐道的话题。而媒体的不断曝光和互联网电商的营销，最终推动褚橙在全国成为一个现象级事件。
媒体的不断报道、电商和众名人在微博上的合力推广，使得褚时健一直身处聚光灯下。不断有媒体探访他的橙园，希望褚时健说点什么。但他对国家和过往避而不谈，对人生轻描淡写，唯一能从他嘴里套出来的，只有橙子。
王石与褚时健惺惺相惜。这位曾公开表态过万科从未行贿的企业家认为，褚时健曾经“确实犯了罪”，但不妨碍他对褚时健“作为一个杰出企业家的尊敬”。王石曾在微博上引用巴顿将军的语录对褚时健评价道：“衡量一个人的成功标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力”。和褚时健同时代的企业家，柳传志对其高龄创业由衷敬佩。柳传志晚年进军农业，希望旗下的猕猴桃与褚橙捆绑销售，“褚橙柳桃”成为2013年的营销经典。柳传志称能把自己的名字放在褚时健后面，他很荣幸。
褚时健老了。但种橙事业的发展速度却在不断超越着他的身体极限。糖尿病、衰老，86岁的身体没有他的精神强壮。昔日“烟王”变身“橙王”，开始攀登他人生的又一高峰。他特别喜欢九月份的哀牢山——彼时正是蜜橙成熟的时节，漫山遍野的橙子，橘黄色铺满整个山脉。褚时健说，那哀牢山看起来好像一枚大烟叶。现在，一切宠辱都已经过去。他可以在云南高原的阳光下平静地回忆往事了。
（节选自《凤凰财经》，有删节）
相关链接：
褚时健（1928年——）中国最具争议性的财经人物之一，曾是中国赫赫有名的“烟草大王”。1979年，褚时健出任玉溪卷烟厂厂长。他以战略性的眼光强化资源优势、抓住行业机遇，带领团队用17年的时间将这个陷入亏损的小烟厂打造成为亚洲第一、世界第五的红塔集团，为国家累计创造利税991亿元。1999年，由于“经济问题”褚时健被判刑，几年后因为罹患严重的糖尿病，于2002年得以减刑保外就医，从此在哀牢山中种橙至今。
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．褚时健归来二次创业，是因为他想要证明自己，想要在人生将要退场的时候扳回一局，盈利不在他的考虑范围。

B．褚时健对肥料、灌溉、修剪都有自己的要求，工人只需执行。种橙遇到任何难题，褚时健的第一反应就是看书，体现了他对技术的重视。

C．工人们卸车、搬苗、栽种，全部都在褚时健眼皮底下干完，他就那么盯着工人，一直到晚上，意在说明褚时健对工人不信任。

D．媒体不断曝光、互联网电商的营销和众名人在微博上的合力推广，是褚时健的褚橙获得成功的不可或缺的因素。

E．本文用质朴的语言为读者展现了褚时健倔强执着的一生，生动地刻画出一个杰出的企业家形象。
褚橙能够获得巨大成功的原因有哪些？请结合原文概括分析。
作为一个杰出的企业家，褚时健的企业家风范体现在哪些地方？请结合原文概括分析。
文章中王石引用巴顿将军的语录对褚时健评价道：“衡量一个人的成功标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力”。你如何理解这句话？联系文章和现实生活谈谈这句话给你的启示。

阅读下面的文字，完成以下小题。
鉴赏家
汪曾祺
全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。
叶三是个卖果子的。他这个卖果子的和别的卖果子的不一样。不是开铺子的，不是摆摊的，也不是挑着担子走街串巷的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装，都是“树熟”，——不是在米糠里闷熟了的。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像亲家一样了。别的卖果子的下不了这样的功夫，也不知道这些路道……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠儿”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。
不少深居简出的人，是看到叶三送的果子，才想起现在是什么节令了的。
叶三五十岁整生日，老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。
叶三有点生气了：
“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”
季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。
叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。
季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕酒，吃斤半水果。
叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。
季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。他给季陶民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，不是假充内行，也不是谀媚。
季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。
叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看。有时会问叶三：“好不好？”
叶三大都能一句话说出好在何处。
季陶民画了一幅紫藤，问叶三。
叶三说：“紫藤里有风。”
“唔！你怎么知道？”
“花是乱的。”
“对极了！
季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”
季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？”
叶三说：“四太爷，你这画不对。”
“不对？”
“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”
“是吗？我头一回听见！”
季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：
红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。
季陶民送了叶三很多画，都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我一张也不卖！”
十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。
季陶民死后，他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。”
有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”
客人要买这些画，要多少钱都行。
叶三说：“不卖。”
客人只好怅然而去。
叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。
一九八二年二月二十八日
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．小说塑造的叶三，为人质朴、诚实守信、生活阅历丰富，对绘画艺术怀有赤诚的热情。如果不卖果子，而当一个画家，也一定会很出色。

B．小说第二段，写叶三一年四季卖果子。作者如数家珍，或绘其形或描其色或写其味，将不同时令的鲜果展现在读者面前。寥寥数笔，便勾勒出小城四季风物的独特画卷。

C．从情节和结构来看，小说并没有大起大落的情节，也没有强烈的戏剧性冲突，颇有“散文化”的特征，平淡却动人心弦。

D．小说语言独具特色：干净利落、质朴自然，而词藻又不失华丽。大量使用短句，使语言凝练又明快活泼，形成汪曾祺独到的文风。

E．季陶民“画一张画要喝二斤花雕酒，吃半斤水果”，这看似闲笔，实则是为了表现季陶民旷达超脱的品性。
小说题目是“鉴赏家”，但却用了很大篇幅写叶三卖果子。作者这样安排有什么用意？请结合全文，谈谈你的看法。
小说是通过哪些情节来塑造叶三的鉴赏家形象的？请结合文本作概括。
小说以叶三把画带到棺材里作为结尾，有人认为他的做法值得称赞，有人认为他的做法欠妥……请联系文本与现实，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成以下小题。
中国酒文化举世闻名。不仅仅在于酒本身，更多的是因酒而生发种种日常生活中的“礼”与“情”，显示出东方传统文化的一道异彩。在酒文化的“礼”与“情”中，杯作为一种饮酒器，扮演了一个十分重要的角色。不过，古代的酒杯名称很多，造型各异。最初，通称为“爵”，后常称为“觞”，再后“觞杯”同称，到了唐宋，则将饮酒器多称为“杯”了。
酒文化中的“礼”，往往表现在祭祀和宴饮之中，这在先秦乃至秦汉时期最为突出。商周两代，青铜制作的饮酒器属于礼器，有爵、觚、觯、角等，容量不同，等差有序。使用时，还有严格的尊卑区分。如在宗庙举行祭祀，由于祭祀者的身份、地位不同，所持的饮酒器也不一样，尊者举觯，卑者举角，礼也。在饮酒时，重视仪礼，要等主人先饮，客人才能动杯；主人喝干了，客人才能干杯。所谓“长者举未釂，少者不敢饮”，“公卒爵，然后饮”，礼也。在进食之礼中，荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置。《礼记·曲礼》要求“酒浆处右”。如果桌上有酒又有浆，则酒在左，把饮酒器（或觞或杯）放在左边。《管子·弟子职》称：弟子事师，饮时进食，陈膳毋悖，其中也有“左酒右浆”的规定。古人分食，一人一份，所以陈膳能够定下常规。现在已不讲究这一套，但在宴席上，杯筷盘碟仍需摆置有序；客人动杯总在主人敬酒之后；而主人敬酒，每每先干一杯，这些，还能看出千年酒文化的遗风。在汉字里，有些字是特用于祭祀和宴饮时某种行为和动作的，既表示礼，又形成仪，很有意思。例如古人把斟酒叫做“寿”；满杯以后，持杯一饮而尽，叫做“釂”。这些特指的字义，现已生疏，却每见于古籍。《史记·武安侯列传》记，武安侯娶燕王女为夫人，设宴，“饮酒酣，武安起为寿，……已魏其侯为寿”。寿，即上酒。这是记席间，主人（武安侯）和宾客（魏其侯）先后为大家斟酒入杯。《汉书·游侠郭解传》记，“解姐子负解之势，与人饮，使之釂，非其任，强灌之”。釂，尽爵也。这是记郭解姐姐的儿子仗着舅舅势力，强迫人家喝干杯中酒。如今，斟酒已不用“寿”，偶言“上”，犹有古意；釂改称“干”、“干杯”了。
酒文化中的“情”，文人借杯流露得最为透彻，尤其是其中的闲情和苦意。闲情之时，握杯享受，自有一番乐趣。这中间，不需渲染，才显逸致自然，陶渊明“过门辄相呼，有酒斟酌之”，“一觞虽自进，杯尽壶自倾”；李白的“青天有月来几时，我今停杯一问之”，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”，不缠琐事，不涉流俗，确是凸显了闲情。不过，白居易的《问刘十九》同是一个“杯”字，似更胜一筹，诗句中更见闲趣，耐人寻味：诗句平淡，却透着一股深情。残杯，指尚余剩酒的杯子。这剩酒或为盛宴弃余，或为独饮罢酌，用一“残”字，多有伤感之情，几乎成为命运多舛、坎坷人生的倾诉。诗词中的残杯，也往往生动地体现出当时凄楚的情景。酒文化中的“情”，多半在残杯中感人至深。杜甫是唐代著名的悲剧诗人，他曾在长安困守10年，其间写下多篇求人援引的诗篇。《奉赠韦左丞丈二十二韵》直抒胸臆，把误身受辱的遭遇和创伤写得极其悲慨，却又无可奈何。其中四句是：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”这只杯，与白居易雪夜邀饮的杯相比，一个在天一个在地。
苏东坡、李清照等人写到残杯，有窘况，有怀念，却不像杜甫那样实实在在，使人难堪，而情感的起伏，则比杜甫深沉得多。这又是酒文化中另一种回荡人心的“情”，杯成了当时情景的见证，凄之，惨之，怜之，惜之，都能引起人们的共鸣。
下列各项中，对中国酒文化中“杯”的相关理解不正确的一项是（）

A．作为饮酒器，杯在由酒生发出的日常生活的种种“情”与“礼”中扮演了十分重要的角色，是我国酒文化不可或缺的组成部分。

B．自古至今，酒杯在我国有爵、觚、觯、角、觞、杯等多种不同的称呼，它们造型各异，容量不同，等差有序，使用时有严格的尊卑之分。

C．杯在文人笔下反映出来的闲情和苦意成为中国酒文化中“情”的重要组成部分，“杯”常常构成当时情景的见证，成为了酒文化中的重要情感寄托。

D．残杯指盛宴弃余或独饮罢酌之后存留剩酒的杯子，这种杯往往体现出当时的凄楚情景，倾诉着人生命运的坎坷崎岖，其情往住感人至深。

下列理解和分析，不符合原文原思的一项是（）

A．酒文化中的礼，常表现在祭祀和宴饮中，先秦时地位尊贵的祭祀者使觯，地位卑微的祭祀人员用角。而贵贱、主客、长少饮洒有先后之分，都是“礼”的体现。

B．古人有一人一份的分食传统，在进食时要求荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置，所以《管子·弟子职》中有弟子事师、饮时进食、陈膳毋悖的说法。

C．《史记·武安侯列传》记“武安起为寿”中的“寿”是指斟酒祝寿，而《汉书·游侠郭解传》记载的“使之釂”中的“釂”则是指满杯以后持杯一饮而尽。

D．陶潜“过门辄相呼，有酒斟酌之”以及白居易的《问刘十九》都是闲情时握杯的享受，它们与李白“青天有月来几时，我今停杯一问之”的情趣相通，流露出的都是闲情逸致。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．酒文化中的“礼”主要表现在古代祭祀和宴饮之中，其中讲究酒器有别、饮酒先后有序、酒食摆置有序。然而，时至今日，宴席上已不再讲究这些“礼仪”了。

B．有些汉字特用于祭祀或宴饮时的行为动作，既表示礼，又形成仪，如“上”“寿”“釂”等字。“釂”字，现在通俗的说法就是“干”与“干杯”。

C．杜甫用“残杯”写出了困守长安10年期间，追随权贵而误身受辱的遭遇，将实实在在的难堪与伤痛，写得极其悲慨，情感的起伏，感人至深。

D．苏轼和李清照等人写到的残杯是当时情景的见证，令人为之凄惨，为之怜惜，同样成为了我国酒文化另一种回荡人心的深沉情感，引起了人们的共鸣。

阅读下面的文字，完成各题。
关于善良
六六
⑴老公和我带宝宝偶得去购物广场。广场前，有一老叟盘坐于地，拉二胡。合肥的腊月分外寒冷，宝宝被包裹得像个圣诞礼物，而老爷爷却在寒风呼号中伸着老树枝丫般的粗糙手指在一把破琴上吱吱扭扭。老人面前的地上扔了个破烂饭盆，里面稀稀落落散着几个硬币。
⑵说真话，他的琴声远不如瞎子阿炳那样精湛动听，简单一支小曲也完成得勉强，不提五音乐律，更不说余音绕梁。我低头看看他盆中的硬币，估计到夜也就够一碗寡面。
⑶怀中的儿子跟我闹着：“宝宝要坐摇摇晃晃（电动木马），妈妈给我money（钱）。”老公在旁边说：“那叫coin（硬币）。”
⑷我灵机一动，问宝宝：“宝宝你看，爷爷拉琴很辛苦，一天没吃东西了，宝宝要不要把坐摇摇晃晃的钱送给爷爷吃饭呢？”
⑸偶得看看面前的爷爷，毫不犹豫地说：“不好。”
⑹我哭笑不得。我以为孩子秉性善良，看到如此可怜的场景，肯定痛哭流涕着就把钞票递过去了，哪里晓得，原来善良和艺术修养一样，是要从小培养的。
⑺我只好继续开导他：“宝宝有新衣服穿，有酸奶喝，有电视看，有大房子住，可爷爷什么都没有，我们把宝宝坐摇摇晃晃的钱给爷爷吧？不然爷爷肚肚饿。”
⑻偶得思量一会儿，依旧坚定地答：“不好。”
⑼旁边的老公都已经扭头笑开了。老公说：“你这是损害他的利益，他心中摇摇晃晃是很重要的，他显然不肯。你如果直接给他一个硬币让他塞给爷爷，这他是肯的。”
⑽我问：“什么是善良？善良就是心底的怜惜，知道牺牲自己的利益去照顾别人。如果无关痛痒的事情，举手之劳，那如何叫善良？”
⑾老公不同意：“这叫慈善，不叫善良。慈善就是自己吃不完用不完，分出九牛一毛来与别人买点心安或者和平的生活环境。他如果有摇摇晃晃坐，余下的钱能给别人，就可以了。如果非让人虎口拔牙，那是不行的。善良与苛捐杂税不同，要心甘情愿才可以。强迫的善良不是真善良，这叫伪善。”
⑿教育理念的偏差。
⒀拉琴的老头都住手了，开始听我们夫妻的争论。一块钱而已，这对爹妈为何如此计较？
⒁我不理老公，继续做儿子的思想工作。过程冗长，情节曲折，略去不言，总之，在儿子最终含泪①答应把钱给老爷爷的时候，老爷爷自己的泪②都快掉下来了，估计恨不能倒给我们一块钱别难为孩子了。
⒂儿子手里捏着一块钱，递给爷爷，爷爷双手承接着说：“好孩子，谢谢啊！祝你平安健康！”
⒃偶得的难过只一会儿，不一会儿就又兴高采烈了。
⒄来到电动木马前，偶得一指说：“要坐摇摇晃晃。”老公开始掏口袋，我制止。大丈夫言既出，必信；行既出，必果。提醒偶得刚才已经把钱给老爷爷了，偶得想了想，也没闹，乖乖走了。看他在前面自己摇摇晃晃着唱歌，假装自己在颠木马的样子，我的眼泪③都要掉下来了。
⒅我自己也很困惑：善良，究其本意，应该如何？
⒆这件事，直到现在，老公都不同意我的做法。他认为施舍别人是因为自己富有；而我认为，救济别人不在于自己能力大小。
⒇我问偶得爸爸，有些捡垃圾的人在贫困线挣扎却领养许多孤儿，这是什么行为？一些支边的教师，明明有更好的选择，却将一生奉献给山里的孩子，这又是什么行为？
（21）老公说，这叫高尚。大多数人，能做到平常就已很好了，不要将伟人的心态或悲天悯人的救世主形态展现于人。能把平凡人做好，就很好了。
（22）而我则说，人求高得中，求中得低。你心中追求的理想与现实一定有差距。如果最初就放弃了高尚，那么你永远不会有高尚的可能了。
第（2）段画线句对琴声的描写有什么作用？
第（17）段写偶得要坐电动木马，“老公开始掏口袋”，我为何制止？
说说三处画线词语“泪”在文中的含义。
文中偶得一家三口的语言各有特点，试作分析。
文中偶得的爸爸妈妈对“善良”的理解显然有分歧，请谈谈你的看法。