浣花溪记明•钟惺出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如-优题课

文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成5～8题。
潮州韩文公庙碑
（宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，熏蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之毁谤弭：消除

B．文起八代之衰，道济天下之溺济：渡过

C．卜地于州城之南七里，期年而庙成期：满，一周年

D．没而有知，其不眷恋于潮也，审矣审：清楚

下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是（）

A．匹夫而为百世师，一言而为天下法
公去国万里，而谪于潮……其不眷恋于潮也，审矣

B．谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也

C．文起八代之衰……而勇夺三军之帅
公之能者天也，其所不能者人也

D．在天为星辰……而明则复为人

能开衡山之云……而不能使其身一日安之于朝廷之上
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．作者论述古圣贤的伟大和死而不朽的原因，是为了说明韩愈“参天地”“关盛衰”，是由于身具浩然之气。

B．作者肯定了韩愈振兴儒学，端正文风的历史意义，赞颂了他的“忠”“勇”精神，议论中暗寓自己的身世之感。

C．作者从天道、人事的区别来探讨韩愈生平得失的由来，说他能合于天而乘于人，由此来进一步地肯定他的为人。

D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩，十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州，所以在潮州不到一年就离开了。

把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）谈笑而麾之，天下靡然从公。

（2）东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。（归有光《项脊轩志》）

（3）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（庄子《逍遥游》）

阅读下文，完成文后各题。
于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”
相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。
相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。
相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．臣请完璧归赵请：请允许我

B．秦贪，负其强负：凭借

C．逆强秦之欢逆：背叛

D．秦王恐其破壁，乃辞谢谢：道歉

下列句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．秦以城求璧而赵不许相如度秦王特以诈佯为予赵城

B．于是赵王乃斋戒五日设九宾于廷，臣乃敢上璧

C．赵王于是遂遣相如奉璧西入秦归璧于赵

D．相如因持璧却立不如因而厚遇之

下列对选文内容的分析和概括不正确的一项是

A．文章在强秦与弱赵“欺诈”和“反欺诈”的矛盾斗争中，突出蔺相如的足智多谋，不畏强暴。

B．蔺相如用“璧有瑕”之言，略施小计，将璧收回；碎璧之举，虚张声势，实为保璧；提出“斋戒五日”和“舍相如广成传”两个条件，用缓兵之计，为“归璧”赢得时间。

C．蔺相如引赵国群臣之言，旁敲侧击，指斥秦王无信；又将赵王“修敬”与秦王“甚倨”进行对比，当面指责秦王无理。

D．运用细节描写刻画人物是本段文字的特点之一，如“相如视秦王无意偿赵城”的“视”，表现出蔺相如善于观察情势、分析情况的才能；“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”，运用夸张手法，写了蔺相如的几个利落的动作和怒不可遏的神态，突出了蔺相如的“智”和“勇”。

阅读下文，完成文后各题。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲
扑而鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之高，临不测之渊以为固。良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
　　始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。才能
不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中，率疲
弊之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云合而响应，赢粮而景从，山
东豪俊遂并起而亡秦族矣。
（节选自贾谊《过秦论》）
对下列各句加点字用法归纳正确的是
①履至尊而制六合②南取百越之地③却匈奴七百余里
④以愚黔首⑤以弱天下之民⑥天下云合而响应

A．①/②⑥/③④⑤	B．①⑥/②③⑤/④
C．①④/②⑤/③⑥	D．①②④/③⑥/⑤

下列各组句子中，加点词的意义同用法相同的一组是

A．以为桂林、象郡铸以为金人十二，以弱天下之民

B．焚百家之言聚之咸阳

C．振长策而御宇内天下云合而响应

D．践华为城斩木为兵

下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是

A．委命（于）下吏	B．于是（始皇）废先王之道
C．（才能）非有仲尼、墨翟之贤	D．（陈涉）斩木为兵，揭竿为旗

下列分析不正确的一项是

A．“及至始皇，奋六世之余烈”表明始皇继承前几代的基础，然后文段采用了排比句式极言始皇之强，形象地表达了始皇威震四海的局面。

B．“废先王之道”、“焚百家之言”说明始皇对内实行愚民政策，“收天下之兵……金人十二”写其弱民政策，为文末结论“仁义不施，攻守之势异也”埋下了伏笔。

C．选段中把秦朝兴盛期的天下无敌和灭亡时的不堪一击相对照，极力形容始皇一朝的强盛，行文如奔腾的江河一泻千里，气势磅礴，浩浩荡荡。

D．“天下已定”总结上文，“始皇之心，自以为关中之固”，“自以为”讽刺始皇的妄想，表明在贾谊看来“愚民”、“弱民”和镇压政策非败不可。

阅读下文，完成文后各题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（节选自《师说》）
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．从而师之以……为师

B．其出人也远矣超出

C．愚益愚愚蠢的人

D．小学而大遗抛弃

下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A．夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师

B．惑而不从师从师而问焉

C．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

D．其下圣人也亦远矣其皆出于此乎

下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式一致的一句是

A．吾师道也

B．道之所存，师之所存也

C．师道之不传也久矣

D．是故圣益圣，愚益愚

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。

B．作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。

C．作者认为很多人小的时候跟从老师学习，反而长大后却耻于从师，是极不明智的。

D．作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。

阅读下文，完成文后各题。
张衡传
范晔
张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接欲人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。
初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以妖言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏。
后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。
衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．衡少善属文属：写作。

B．衡乃拟班固《两都》作《二京赋》拟：打算。

C．安帝雅闻衡善术学雅：平日。

D．自去史职，五载复还去：离开。

以下句子中，加点词意义和用法相同的一项是（）

A．虽才高于世，而无骄尚之情虽生，何面目以归汉

B．下有蟾蜍，张口承之公之视廉将军孰与秦王

C．尝一龙机发而地不觉动相如徒以口舌为劳，而位居我上

D．伺者因此觉知因厚赂单于

下列句子中，加点词的活用类型相同的一组是（）

A．大将军邓骘奇其才单于壮其节

B．宦官惧其毁己，皆共目之赵王于是遂遣相如奉璧西入秦

C．衡因上疏陈事严大国之威以修敬也

D．京师学者咸怪其无征毕礼而归之

下列各项中的两个句子，句式特点不相同的一项是（）

A．果地震陇西求使可报秦者

B．自书典所记，未之有也即谋单于，何以复加

C．饰以篆文山龟鸟兽之形师不必贤于弟子

D．张衡，字平子，南阳西鄂人也非我也兵也

下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（）

A．“善属文”，作《二京赋》；“善机巧，作浑天仪地动仪”；善术学，著《灵宪》《算罔论》；善政事，为政机智果敢；这些都能表现张衡“才高于世”。

B．张衡“从容淡静，不好交接俗人”，“举孝廉不行，连辟公府不就”，大将军“累召不应”，说明他具有不慕荣利、超尘拔俗的高洁品格。

C．《思玄赋》的由来，再现张衡心思缜密、小心谨慎；出任河间相进与奸党斗争，表现了他的政治智慧，“上下肃然，称其致理”则表现他政绩卓然。

D．本文语言凝练平实，作者写作时以记叙为主，尽量抓住史实，描绘时惜墨如金，绝少使用形容词，这就不能充分突出张衡在科学方面的成就。