乔治·华盛顿、甘地、孙中山都被本国人民尊为“国父”，三人都为民族独立国家富强进行了不懈努力。阅读材料，回答以下问题：
材料一
（1）华盛顿、孙中山、甘地三人享有“国父”称誉的主要理由是什么，请分别用一句话概述。
材料二 人类的公正不是建立在暴力的基础上，真正的公正是建立在自我牺牲、道义和无私奉献的基础上的。……我相信非暴力这种武器属于最强者。我相信，一个最坚强的战士才敢于手无寸铁，赤裸着胸膛面对敌人而死。这就是不合作的非暴力的关键所在。我们要坚持非暴力的不合作主义，…… ——甘地：《论不合作》（1919年11月）
材料三 1894年，孙中山上书直隶总督李鸿章，提出革新政治的主张，但遭到冷遇。孙中山由此感悟到“和平方法无可复施”。
材料四 1893年以后到22年中，甘地将印度教派的仁爱、不杀生主张同《圣经》《古兰经》中的仁爱思想结合起来，逐渐形成了“甘地主义”的思想。
（以上两则材料均引自人民版《中外历史人物评说》）
（2）孙中山和甘地在领导资产阶级民族民主革命的道路（指导思想）上有何不同？依据上述材料比较分析影响两者走不同道路的原因。
材料五 孙中山病逝后，有人发表《东西两国父》一文，倡言孙中山与华盛顿同为革命领袖……其精神、毅力、功绩，较之华盛顿有过之而无不及，理所当然应尊为“国父”。
（3）孙中山和华盛顿为维护本国的民主制度分别作了哪些努力？
近代社会的民主思想和实践
材料
17世纪的中国和英国思想界都出现反封建思潮。
中国思想家黄宗羲（1610-1695）认为：最初“天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之”，“有人者出”为君主，使天下受其利而释其害；后世君主“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”，“为天下之大害”。进而提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“以天下之法”取代“一家之法”，“是非决于学校”。
英国思想家洛克（1632-1704）认为：人民通过社会契约组成政府，君主和政府的权力来源于人民，建立政府的目的是为了保护人民的自然权利（生命、财产及人身自由）。国王及其政府应在立法权控制下行使管理国家的行政权。在政府与人民的争执中，人民是最高的裁判官。
——摘编自张永忠《比较黄宗羲与洛克的政治哲学》等
（1）根据材料，指出黄宗羲和洛克关于君主问题的研究视角并提炼主要观点（不得照抄材料原文）。
（2）根据材料，结合所学，黄宗羲和洛克的政治主张出现差异的原因是什么？
历史上重大改革回眸
材料
户调式是西晋的基本经济和财政制度。是灭吴、统一中国的当年颁行的……
三国时期，田地的占有主要分为两类：一类为封建国家所有，多以屯田的形式进行经营；一类为私人占有，多集中在世族门阀的手中。曹魏后期，政治日益黑暗，许多屯田被贵族和大官僚据为已有，大量的屯田客沦为私家的农奴……
……户调式共有三项内容，即占田制、户调制和品官占田荫客制。
一、占田制……《晋书·食货志》曰：“男子一人占田七十亩，女子三十亩。其外，丁男……课田五十亩，丁女二十亩，次丁男半之，女则不课。”
二、户调制——户调制是征收户税的制度。《食货志》又曰：“丁男之户，岁输绢三匹，绵三斤；女及次丁男为户者半输。”
三、品官占田荫客制……《食货志》曰：“其官品第一至于第九，各贵贱占田。”……“又得荫人以为衣食客及佃客。……”衣食客和佃客……不再负担国家徭役。
晋武帝司马炎……制定的不少政策还是有积极作用的。《晋书·食货志》曰：太康时期，“天下无事，赋税平均，人咸安其业而乐其事。”
——张传玺《中国古代史纲·上》
（1）根据材料，概括晋武帝颁行户调式的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明晋武帝户调式改革的作用。
阅读以下材料，回答问题。
材料一
重建欧洲大家庭的第一步必定是法德之间的伙伴关系。……我无意为亿万欧洲民众制定一个具体计划，他们渴望享有伟大的罗斯福总统所说的四大自由，并按照体现在《大西洋宪章》中的诸原则来生活。……伟大的英国、英联邦、强大的美国以及我所企盼的苏维埃俄国必定是新欧洲的朋友和保护者，而且必定支持它拥有生存和荣耀的权利。
材料二
统一的欧洲不可能一蹴而就，也不可能根据某项计划来完成，而是要通过一系列具体措施来建设，其中第一步……必须结束法德两国之间长期的敌对状态。……联合生产将不加区别和无一例外地作为一个整体提供给世界……这样，建立共同的经济制度所必不可少的利益融合将迅速而顺利地实现。它可能在因被野蛮分割而长期彼此敌对的国家之间孕育出一个更具有广度和深度的共同体。
回答：两则材料分别出自1946年英国丘吉尔和1950年法国舒曼的演讲。根据材料内容，结合所学知识，判断两则材料的作者并简要阐明理由。（要求：观点明确，论述严谨，史实正确。）
阅读材料，回答下列问题。
材料一
斯密（英国经济学家亚当·斯密）认识到，同样具有自我控制和自我依赖的理性的个人在追求个人利益的时候，在“一只看不见的手”的引导下，推动了社会利益的实现。……这样，在市场机制作用之下，一个自主的社会得以和谐的运转。在这样一个通过市场而得以组织和协调的社会里，个人不再是孤立的原子式的存在，分工和交易将分散的个体结合成一个有机的整体。抛开专制主义的规划，自主的社会也能建立其和谐的秩序。……斯密的市场不再仅仅是一个简单的交换场所，也不仅仅是利用价格机制配置资源的经济运行模式，而是一种社会组织和经济协调机制。甚至，市场成了某种“隐蔽的上帝”。
——（美国）米尔顿·弗里德曼《自由选择》
材料二
六十年来（注：从1917年算起）无论苏联或中国的计划工作制度中出现的缺点：只有有计划按比例这一条，没有在社会主义制度下还必须有市场调节这一条。所谓市场调节，就是按价值规律调节，也就是经济生活中的某些方面可以用“无政府”“盲目”生产的办法来加以调节。
现在的计划太死，包括的东西太多，结果必然出现缺少市场自动调节的部分。
计划又时常脱节，计划机构忙于日常调度。
因为市场调节受到限制，而计划又只能对大路货、主要品种作出计划数字，因此生产不能丰富多彩，人民所需日用品十分单调。
——陈云《计划与市场问题》（1979年3月8日）
（1）材料一中斯密与材料二中陈云关于市场问题的主张有何异同？结合所学知识，分别指出其提出的时代背景。
（2）依据材料，结合所学知识，说明上述观点对英国、中国产生的影响。
阅读材料，回答问题。
材料一：第一章 文艺复兴
文艺复兴在西欧各国产生的特殊花果
| 国 别 |
花 |
果 |
重 要 原 因 |
| 德意志 |
宗教哲学 |
① |
罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫最多 |
| 西班牙 葡萄牙 |
新航路开辟 |
殖民地的竞争 |
（一）近海宜商业 （二）宗教及爱冒险的民族性 ② |
| 法兰西 |
政治哲学 |
法国革命 |
略 |
第十章 欧洲与世界
（19世纪下半期）亚洲的人民只有三条道路可走。其一，日本效法列强的武备以自救；其二，印度因不肯效法而沦为列强的奴属；其三，中国彷徨于上述两条歧路之间，另去创造一个道路，却又未能另自创出一条新道路。
——据陈衡哲《西洋史》改编
材料二：维新派从西方那里借取进化论和社会政治学说，作为思想武器，向顽固思想和只学西方技艺、反对西方政治制度的论调，展开激烈的批判。终于在1898 年发生了戊戌变法。
——据李侃等《中国近代史》改编
（1）结合所学知识，完成第一章表中①处的填空，并在②处补充新航路开辟的其他原因。
（2）联系法国启蒙思想家的主张及其影响，判断并说明法兰西的“政治哲学”在欧美是否只结出“法国革命”这一“果”。（只判断，不说理由不得分）
（3）结合维新变法并参考材料二，请您论证中国“另去创造一个道路，却又未能另自创出一条新道路”这一观点。