莎士比亚在《哈姆雷特》一剧中，用抒情诗般的美丽语言讴歌：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙之精华，万物之灵长！”莎翁对人性的赞美说明他
| A．赞扬了人的自然属性 | B．讴歌了人的理性世界 |
| C．描写了人的潜在力量 | D．肯定了人的价值 |
1924年1月，李大钊发表声明称：“因为第三国际是一个世界的组织，中国共产主义的团体是第三国际在中国的支部，所以我们只可以一个一个的加入本党（指国民党），不能把一个世界的组织纳入一个国民的组织。中国国民党只能容纳我们这一班的个人，不能容纳我们所曾加入的国际的团体。我们可以加入中国国民党去从事国民革命的运动，但我们不能因为加入中国国民党，便脱离了国际的组织。”上述材料主要说明
| A．中共代表共产国际与国民党合作 | B．旧三民主义发展为新三民主义 |
| C．中共服从共产国际的领导 | D．国共合作的方式发生变化 |
钱乘旦说：大革命后，法国“社会持续动荡……工业化进程缓慢。直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协。此后没再发生大规模的革命，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度”。这说明作者主要
| A．否定法国工业化的作用 | B．否定法国大规模的革命 |
| C．强调解决问题手段变化的重要性 | D．强调实行民主政治的重要性 |
1517年，为反对教皇借颁发赎罪券盘剥百姓，路德贴出了《九十五条论纲》。当时社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命即宗教改革的火焰。这说明
| A．神学禁锢了人们的头脑 |
| B．罗马教皇是欧洲封建主 |
| C．当时社会矛盾相当尖锐 |
| D．《论纲》充分反映了资产阶级的政治经济利益要求 |
“（在希腊）流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础。”这实质上反映了在古希腊
| A．商业平等是政治平等的现实基础 | B．商业贸易尊重自由和平等的原则 |
| C．海外贸易活动推动了平等观念形成 | D．商业上自由平等影响了政治理念 |
顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是
| A．专制主义还未进入崩溃阶段 | B．商品经济发展，资本主义萌芽 |
| C．传统儒家思想在批判中继承 | D．李贽挑战理学权威 |