一次，法国著名雕塑家罗丹(1840～1917年)在博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧!伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是( )
| A．尊崇人文主义，否定天主教的教规 |
| B．倾向自由、平等、民主，反对君主政体 |
| C．提倡归纳或实验的方法，推翻了古代以来诸多定律及学说 |
| D．以理性的方法，思考人类社会的现象，不轻易接受各种教条 |
法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的进步，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。”文艺复兴时期的思想家们是如何践行这种观点的? （）
| A．整理古希腊罗马文化典籍 | B．修复了古代希腊和罗马的雕塑 |
| C．到希腊和罗马修学、旅游 | D．弘扬古典人文精神，尊重人性 |
意大利人布鲁尼（1369～1444）的《佛罗伦萨史》，不再从上帝创世而是从佛罗伦萨的建城写起，不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹，而是更多地描写佛罗伦萨当时的政治生活。这反映了在当时的意大利
| A．理性主义占据主导 | B．人文主义流行 |
| C．宗教改革正在进行 | D．无神论已经兴起 |
薄伽丘的短篇小说集《十日谈》被称为人文主义作品, 主要原因是( )
| A．作者是意大利杰出文学家 |
| B．它成书于十四世纪的欧洲 |
| C．歌颂爱情和女性的智慧,抨击了教会的禁欲主义 |
| D．故事中的人物几乎包括了当时社会各行各业的人 |
普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（）
| A．人要在自己的灵魂中发现神 | B．否定神的意志，反思人类自己 |
| C．希望知道神是否存在 | D．慨叹人生短暂认识有限 |
苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，“新”的含义是（）
| A．开始实事求是说明事物的内在原因和本质 |
| B．把哲学讨论的重点从认识自然转移到人类社会上去 |
| C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| D．创立了逻辑学，使哲学真正成为一门独立的学科 |