儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是世界文明的重要组成部分，对人类文明的进步和发展作出了重大的贡献。在历史发展的不同时期，儒家思想也曾历经沧桑。阅读材料，回答问题：
材料一：2009年9月28日是孔子诞辰2560周年纪念日，世界各地举行了隆重的祭孔活动。
(1)各地广泛开展祭孔活动，说明孔子受到后人的尊敬。请简述孔子的历史地位。
材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
━━《汉书·董仲舒传》
（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？这一主张对儒学产生了什么影响?
材料三： 为天下之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》
（3）根据材料，概括作者的思想主张？
材料四 以下是1916年北京某大学课堂上的情景
甲教授疾呼：我们现在认定，只有德先生、赛先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
乙教授曰：凡事不遵古法，无以承天。
丙教授头束辫子，身穿马褂，摇头晃脑大谈君师主义。
丁教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制度，……恐再二千余年，吾人尚不克(能)享受宪法上平等自由之幸福。
众学生击掌欢呼：痛快!痛快!
（4）材料四的情景反映了中国近代的哪一次思想解放运动? 这场运动开始的标志是什么？它前期的指导思想是什么?
史料意识
史料的搜集、甄别、阐释、运用是新课程下历史学习与研究的重要手段。阅读下列关于日本制造南京大屠杀的描述，回答问题：
材料一：“在（南京）马群镇警戒的时候，我们听说俘虏们被分配给各个中队，每一中队两三百人，已自行处死。”“七千人的生命（俘虏）转眼之间就从地球上消失，这是个不争的事实。”
——《东史郎日记》（日）
材料二：《南京大屠杀的虚构》出版后，日本右翼给予了高度评价，渡部升一在初版本的护封广告词中写道：“读了此书，如果今后有人仍然再提南京大屠杀，那就只能说他是煽动反日。”
材料三：下列三幅图片反映了日军在南京的暴行。
材料四：青岛的余美红老师在给学生讲南京大屠杀这段历史时，引用了她父亲讲给她的一个事例：“当时我7岁，你叔叔4岁，鬼子打南京时，人们四处逃难。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日军砸开咱家大门，保姆被杀，你叔叔右腿被打了一枪，昏死过去，侥幸捡了一条命”。
（1）史料证据按照获取的途径和保存状态可以分为实物证据、文献证据和口传证据三类，请依此对上述材料进行分类。
（2）材料一、二同样出自日本人，但对南京大屠杀一事为何有不同的论定？这说明了什么？
（3）若想证实余美红老师父亲的说法，上述材料中最有力的证据是哪则？
血与火的历史
一种馋嘴而且是贪狠的国蠹，会破坏世界，用一条篱栅把好几千亩地圈起。佃农从地上被逐出，他们的财产被用诡计或压制的方式剥夺掉。……那些不幸的人们想尽办法，只有离乡背井了……他们的本来不值多少钱的随身家当……等到他们在流浪生活中把卖来的钱花得一干二净，他们就只有盗窃，受绞刑的处分，否则就是挨家沿户讨饭了。
——托马斯·莫尔《乌托邦》
请回答：
（1）托马斯·莫尔所描述的这种现象史称什么？始于何时？
（2）这些馋嘴而且贪很的国蠹寓指哪个阶层？
（3）如何看待这种历史现象？
众人之治与独人之治
材料一：“公民大会”作为国家最高权力机关，决定国家的一切重大事务。大会每月约举行4次，在公民大会中，容许有充分的发言自由。
材料二：恩格斯说：“罗马法是第一个世界性的法律”，是“充分预料到现代私有制的法律”。
材料三：《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇“天下之事无小大皆决于上，国家政事不论大小，都由皇帝决定”。那时的奏章都是刻在竹简上的，据说秦始皇每天看下面送来的奏章，要看一百二十斤，不看完不休息。
请回答：
（1）古代罗马与中国的秦朝在法制方面的不同点是（）
A．内容最丰富、体系最完整 B．对后世影响广泛
C．法律条文非常严苛 D．维护的是少数人的利益
（2）古希腊、古罗马、古代中国在政治制度方面的共同特征不包括（）
A．都曾注重民众参与政治 B．都曾经历过君主制
C．都不重视妇女的地位 D．都具有鲜明的阶级性
（3）材料一所反映的政治制度以古代何处最为典型？
（4）材料三记载了秦始皇废寝忘食地批阅奏章，反映了中国古代社会中央集权的什么特点？
（5）完成下表
| 民主政治 |
君主专制 |
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| 政治基础 |
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| 基本特点 |
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| 决策机构或人 |
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| 存在合理性 |
封建时代：
材料一
封建主义打造了欧洲。11和12世纪，在封建王朝的统治下，欧洲达到了它的第一个青春期，达到了它的第一个富有活力的阶段。
——布罗代尔《文明史纲》
材料二
10世纪、11世纪、12世纪的后起蛮族，也强烈地为中国文明所吸引。除了自身采纳中国文明，他们还在自己统治的领土上传播了中国文明。
——阿诺德·汤因比《人类与大地母亲》
问题：
（1）西欧封建制度出现于何时？
（2）11、12世纪，在封建王朝统治下的欧洲，其“青春期”和“活力”主要表现在哪里？
（3）材料二中所说 “蛮族”主要指哪些民族？他们是怎样在自己统治的领土上传播中国文明的？试举一例说明。
（4）结合所学知识，请概述11、12世纪中国、西欧历史发展呈现出哪些显著的不同？
思想耀千秋
德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的概念。他认为，“世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。那时出现了时至今日我们与之共同生活的人。……非凡的事都集中在这一时代发生，同时又独立地在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现。”其创建性的见解已经成为人类文化重要的思想资源，“人类一直靠轴心时代所产生的思考创造一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新烧起火焰。”
——选自顾伟列《中国文化通论》
（1）列举“轴心时代”在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现的至今仍影响我们精神生活的人各一位。
（2）在轴心时代，中国产生的什么“见解”最有影响力？请概述其主要影响。
（3）你是怎样理人类“每一次新的飞跃都回顾轴心时代，并被它重新烧起火焰的”？请列举史实说明。