孙中山在评价近代中国的某运动时说：“其勇锐之气，殊不可当，真是令人惊奇佩服。所以经过那次血战之后，外国人才知道，中国还有民族精神，这种民族是不可消灭的。”他所评价的是
| A．太平天国运动 | B．义和团运动 | C．五四运动 | D．国民革命运动 |
梁启超在《清代学术概论》中认为清代学术思潮是“以复古为解放”。下列可以佐证该观点的是（）
| A．顾炎武主张“经世致用” | B．康有为撰写《新学伪经考》 |
| C．袁世凯倡导“尊孔复古” | D．陈独秀发表《文学革命论》 |
“它标示的不只是这场战争胜败的严峻性，更因为它标示着以商品和资本来改变中国传统社会的轨道，作为中国的近代与中世纪的分界线，是显而易见的。”材料中的“它”是指（）
| A．鸦片战争 | B．甲午中日战争 |
| C．八国联军侵华 | D．日本全面侵华战争 |
恩格斯指出：它实际上是“一个调节生产为目的的联盟，他们规定应该生产的总生产量，在他们之间加以分配，并且强制实行预先规定的出售价格”，实质上是“资本家本身不得不承认生产力的社会性”。下列与材料中的“它”最相关的是（）
| A．早期殖民扩张 | B．资本主义经济危机 |
| C．第一次工业革命 | D．第二次工业革命 |
18世纪80年代，美国政治家麦迪逊在一篇文章中写道：“全世界将初次看到一种以颠倒一切政府的基本原则为基础的政治制度；全世界将看到整个社会权力到处服从于各部分权力；全世界将看到一个头脑听从四肢指挥的怪物。”此“怪物”是指（）
| A．君主立宪制国家 | B．联邦体制的国家 |
| C．邦联体制的国家 | D．民主共和制国家 |
德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场运动（）
| A．创立了新的宗教派别 |
| B．为社会的发展提供了精神动力 |
| C．提出了新的宗教观点 |
| D．使社会各阶层破除了宗教迷信 |