2010年西南地区持续干旱，旱情不断加重，受旱面积占到全国的-优题课

每个民族都有自己的文化传统，近代以不同民族的交往日益密切，为人类文明的进步作出了贡献。围绕这个主题，同学们分组进行探究。
探究一：中国的“第五大发明”
历史学家张传玺认为：“人们都常常说中国是世界上的四大文明古国之一，津津乐道的事例极多，但有一项更伟大的文明，而且已创造出、并行用了两千余年，却为人们所忽视，这就是在中国所实行的中央集权制度。”
（1）结合所学，从政治、经济、思想三个方面说明秦中央集权制度形成的历史条件。
探究二：中国人对传统文化的反思
（2）阅读材料，结合所学，指出在向西方学习的过程中，康有为和陈独秀对传统儒家思想的不同态度，并分析其原因。

货币是商品流通的重要媒介。货币的兴衰彰显了一个国家的政治、经济、军事实力。阅读下列材料，回答问题。

西汉五铢钱从汉武帝元狩五年始铸，至隋朝五铢止，沿用了七百多年。钱文严谨规矩，“五铢”二字修长秀丽，铸工精细，面背比较平整，内外郭宽窄均匀，规矩整齐。钱直径1.15~1.2厘米之间，重约0.62~0.65克。

表1

时间	政策
西汉初年	秦钱重难用，更令民铸钱。
汉文帝	更铸四铢钱，其文为“半两”，令民纵得自铸钱。故吴（吴王刘濞），诸侯也，以即山铸钱，富埒（liè等同）天子，其后卒以叛逆。
武帝元狩四年公元前119年	山东被水灾，民多饥乏，于是天子遣使者虚郡国仓廪以振贫民。犹不足，又募富人相贷假。尚不能相救，乃徙贫民……衣食皆仰给县官。……其费以亿计，不可胜数。于是县官大空。而富商大贾……冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国急，黎民重困。于是天子与公卿议，更钱造币以赡用，而摧浮淫并兼之徒。
武帝元狩五年公元前118年	有司言三铢钱轻，易奸诈，乃更请诸郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取焉。
武帝元鼎二年公元前115年	郡国多奸（私自）铸钱，钱多轻，而公卿请令京师铸钟官赤侧，一当五，赋官非赤侧不得行。
武帝元鼎四年公元前113年	悉禁郡国无铸钱，专令上林三官造。（元鼎二年，设水衡都尉掌管上林苑，其属官有均输、钟官、辨铜三令，即上林三官）。

表2
——（摘自互联网）《史记·平准书》
根据材料概括汉朝铸币权的变化，分析汉武帝币制改革的影响？

【中外历史人物评说】
和谐社会是人类永恒的理想和奋斗目标。阅读下列材料，回答问题。
材料一我们革命的目标，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。……达到了这三样目的之后，我们的中国当成为至完美的国家。
——孙中山《民报》创刊周年纪念会演说
材料二报复的本质只是增加了邪恶。因剑得到的亦将因剑失去。
——甘地《青年印度》1925年2月26日，第73页”
甘地认为振兴印度经济必须从复兴手纺车开始，“回到纺车去”成为甘地经济思想的中心口号，开展家庭纺织运动成为他的经济自主运动的主要内容。
——人教版教材第66页
（1）分别列举孙中山为达到材料一所说“三样目的”而进行的奋斗。
（2）依据材料一和材料二的资料，并结合所学，对比孙中山和甘地的异同点。

(15分)【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料：
材料一：把以家庭联产承包为主的责任制、统分结合的双层经营体制，作为我国乡村集体经济组织的一项基本制度长期稳定下来，并不断充实完善。把家庭承包这种经营方式引入集体经济，形成统一经营与分散经营相结合的双层经营体制，使农户有了生产经营自主权，又坚持了土地等基本生产资料公有制和必要的统一经营。这种双层经营体制，在统分结合的具体形式和内容上有很大的灵活性，可以容纳不同水平的生产力，具有广泛的适应性和旺盛的生命力。这是我国农民在党的领导下的伟大创举，是集体经济的自我完善和发展，绝不是解决温饱问题的权宜之计，一定要长期坚持，不能有任何的犹豫和动摇。
——《中共中央关于进一步加强农业和农村工作的决定》
材料二：城市企业是工业生产、建设和商品流通的主要的直接承担着，是社会生产力发展和经济技术进步的主导力量……增强企业的活力，特别是增强全民所有制的大、中型企业的活力，是以城市为重点的整个经济体制改革的中心环节……。
为了增强城市企业的活力……必须在企业内部明确对每个岗位、每个职工的工作要求，建立以承包为主的多种形式的经济责任制。
——《中共中央关于经济体制改革的决定》
(1)根据材料一回答，我国“乡村集体经济组织”的特点及意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括我国农村和城市经济体制改革的共同点，并谈谈你的认识。

自古以来，文化的交流与传播，对东西方社会的发展都产生了深刻的影响。
持续一百多年的“礼仪问题(围绕中国天主教徒对祖先的崇拜，对孔子的祭祀，关于天主的译名等问题展开)的论争成为中国哲学传入欧洲的绝好机会，它带给欧洲思想界极大的刺激，带来反神学、反宗教的理论武器，这一无神论的儒学实际上已经成为启蒙运动的一面旗帜。“中国变成十八世纪欧洲的理想国家，孔子的哲学理性观也成为当时进步思想的来源之一，其影响遂及于法德英各国，虽然各国所受影响不同，而要之以异端的孔子作为他们对宗教主张哲学的护身牌，却是一致的。”……剑桥大学教授李约瑟讲演《中国文明》也说：“当余发现十八世纪西洋思潮多系溯源于中国之事实，余极感欣慰。……十七世纪中叶耶稣会友，群将中国经籍译成西文，中国儒家人性本善之哲学乃得以输入欧洲。吾人皆知彼启蒙时期之哲学家，为法国大革命及其后诸种进步运动导其先后者，固皆深有感于孔子之学说，而曾三复致意焉。”
——朱谦之《中国哲学对于欧洲的影响》
根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对李约瑟教授“……极感欣慰”的理解和认识。