康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”然后“变政”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是
| A．在儒学思想的基础上吸收西方政治学说 | B．为变法披上传统文化价值的理论外衣 |
| C．将西方的民主政治理论和实践中国化 | D．用儒家的传统经典解释西方的政治学说 |
辛亥革命的根本目的是（）
| A．推翻帝国主义在华侵略势力 |
| B．推翻清朝满洲贵族统治 |
| C．为民族资本主义发展创造条件 |
| D．建立民主共和国，让人民享有民主自由 |
鲁迅说：“至于中国所谓的手段，在我看来，有时也应该说有的，但绝非‘以夷制夷’，倒是想‘以夷制华’。然而，夷又哪有这么愚笨呢，却先来一套‘以华制华’给你看”。中国近代史上能体现以夷制夷、以夷制华、以华制华三种策略的历史事件分别是（）
| A．甲午战争，太平天国，《辛丑条约》 |
| B．《辛丑条约》，太平天国，甲午战争 |
| C．太平天国，《辛丑条约》，甲午战争 |
| D．鸦片战争，甲午战争，《辛丑条约》 |
上联是“内无相，外无将，不得已玉帛相将”，作者是中日甲午战争的主要策划者、日本内阁首相伊藤博文，当他把这幅上联拿给前去日本谈判的李鸿章，要求李鸿章对出下联时，这位清政府中举足轻重的人物思考良久，终于勉强想出下联：“天难度，地难量，这才是帝王度量。”下列对李鸿章的下联理解正确的是（）
| A．清王朝整体的软弱导致被迫签约 |
| B．李鸿章本可以不理伊藤博文 |
| C．玉帛是精品，李鸿章愿意做“玉帛相将” |
| D．李鸿章无视皇权，说自己有帝王度量 |
有些日本人认为：甲午中日战争是文明之战、解放之战、救亡之战，文明之战是指一种先进文化战胜落后文化；解放之战是指解放中国、光复中原；救亡之战是指黄种人团结起来，共同对付西方。下列各项对这种观点认识最准确的（）
| A．揭示了甲午中日战争爆发的原因 |
| B．掩盖了日本对华侵略的战争本质 |
| C．突出了日本对中国文化的认同 |
| D．表明了中国备受异族压迫的事实 |
在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国（）
| A．宣扬人人生而平等思想 | B．倡导人与自然和谐发展 |
| C．借助神权重建等级秩序 | D．增强核心领导层凝聚力 |