1882年商人何昆山在广州开办自来水公司，地方绅士以“有伤风水”为由极力阻挠，何只好作罢。此事说明
| A．开办企业必须符合民间风俗 | B．民族工业产生的条件还不成熟 |
| C．洋务企业惧怕民资企业与之争利 | D．封建束缚是民族企业发展的巨大障碍 |
“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近。”这里“新的历史条件”是指（）
①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①② | D．③④ |
陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中写道：“守卫祖宗之法是常常同民族主义联系在一起的。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是能成为清议，成为公论。顽固的人们借助神圣的东西而居优势．迫使改革者们回到老路上去……过去我们总是强调二者的同一性。但从两者的冲突、争论之尖锐程度来看，光说这一点是不全面的。”陈旭麓先生所说的“两者的冲突”应该是指中国近代史上（）
| A．洋务派和顽固派的论战 | B．维新派和顽固派的论战 |
| C．革命派和保皇派的论战 | D．马克思主义和资本主义的论战 |
著名历史学家黄仁宇先生写道：“《南京条约》签订之后十年，感到更不满意的不是战败国而是战胜国。”战胜国“不满意”的原因最有可能是（）
| A．鸦片尚不能正常输入中国 | B．掠夺的战争赔款太少 |
| C．清政府排外态度没有改变 | D．商品在中国仍然滞销 |
据《大清律》规定：“凡化外人犯罪者，并依律拟断”。最早以条约文本形式打破这一规定的国家是（）
| A．英国 | B．美国 | C．法国 | D．俄国 |
在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）
| A．佛教文化的中国化 | B．中西文化的交融性 |
| C．艺术形式的多样化 | D．艺术内容的时代性 |