有人把文化的内涵大致分为器物、制度和思想三个层次。下列有关文化传播的叙述，属于第三层次是 （ ）
| A．西汉以来通过丝路贸易，将中国的丝绸西传 |
| B．粟特人通过“丝绸之路”，获得巨额商业收入 |
| C．南亚的佛教传入中国并形成了多个佛教宗派 |
| D．明朝推行朝贡贸易，只在指定地点交易物品 |
史学家陈旭簏指出,19世纪40年代,60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的是（）
| A．反抗君主专制与建立君主立宪的统一 |
| B．批判传统与全面引进西方文化的统一 |
| C．反抗西方侵略与学习西方文化的统一 |
| D．发展资本主义与民主共和的统一 |
1521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》。因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。他们的主要分歧在于（）
| A．教会是否腐败 | B．信仰是否有必要 |
| C．《圣经》能否作为信仰的基础 | D．信徒能否仅仅依靠信仰得救 |
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（）
| A．重申传统的“四民“秩序” | B．主张重新整合社会阶层 |
| C．关注的核心问题是百姓生计 | D．阐发的根本问题是正心诚意 |
许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时（）
| A．对僧人爱憎交加的社会心态 | B．民间思想借助戏剧广泛传播 |
| C．中国文化的地域性浓厚 | D．市民阶层的价值取向 |
下面的史料中，数字符号表示部分句读的位置。其中句读错误的是（）
西人立国具有本①末虽礼乐教化远逊中华②然其驯致富强具有体③用育才于学堂论政于议院国民一体上下同心务实而戒虚④谋定而后动此其体也轮船大炮洋枪水雷铁路电线⑤此其用也中国遗其体而求⑥其用无论竭蹶步趋常不相及⑦就令铁舰成行铁路四达果足恃欤
| A．①②⑥ | B．①③⑥ | C．②④⑤ | D．③④⑦ |