史书载：“（东汉）立春之日……京师百官皆衣青衣……施土牛耕人（泥塑的牛耕人）于门外，以示兆民”，这一隆重的仪式说明了
| A．统治者重视春耕生产 | B．铁犁牛耕始于东汉 |
| C．立春是统治者祭祖之日 | D．东汉时期制瓷业发达 |
据陆游《避暑漫抄》记载，宋太祖时，“密镌一碑，碑中“誓词三行，……一云：‘不得杀士大夫及上书言事人。’一云：‘子孙有渝此誓者，天必殛之。’”这主要反映出宋朝
| A．强化了专制主义中央集权制 | B．注重维护皇权独尊与神秘感 |
| C．统治者深受宗法制度的影响 | D．保障言路畅通与政治开明化 |
秦汉开始，县有等第之分，当时以该县户口多寡来划分。唐代开始，县的分等标准明确规定为地位、户口与地理条件的综合。明代以缴纳钱粮的数额来分等。清代则将“冲繁疲难”作为政区分等的正式依据（交通频繁曰冲，行政业务多曰繁，税粮滞纳过多曰疲，风俗不纯、犯罪事件多曰难）。从县的等第划分演变中，我们可以得出的主要结论是
| A．中央管理地方的程度逐渐加强 | B．国家政治体制发生了重大变革 |
| C．古代经济的发展水平不断提升 | D．划分依据从重经济转到重政治 |
“当法国革命使这个理性的社会和这个理性的国家成为现实的时候，新制度就表明，不论它较之旧制度如何合理，却决不是绝对合乎理性的。理性的国家完全破产了。……早先许下的永久和平变成了一场无休止的掠夺战争。”下列文学作品中，在此背景下诞生的的是( )
美国学者塞缪尔·亨廷顿对于冷战结束后世界秩序的重建认为：未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的。……文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。……全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势。由此可见，他着重强调()
| A．应尊重文明的多样性 |
| B．意识形态和经济在未来世界秩序的重建中已经不起作用 |
| C．文明冲突与世界秩序重建的关系 |
| D．世界政治格局正呈现出多极化趋势 |
钱乘旦先生在《不平衡发展：20世纪历史与现代化》中提到，二战后人们企图修补这个社会……修正的方向是企图“超越”民族国家，但并不是消灭民族国家，而是对它进行“越位”，从而对它的主心骨——国家主权实行分解。下列组织最能体现这种“越位”的是( )