藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》被并称为三大英雄史诗，都使用本民族的语言文字创造的优秀民族文学。三大英雄史诗
| A．体现着不同民族文化的冲突和斗争 | B．体现着不同民族经济文化发展水平的差异 |
| C．说明不同的民族有不同的英雄标准 | D．说明中华各民族文化异彩纷呈 |
我国战国后期的成都平原，洪水泛滥吞没良田，十年九不收。郡守李冰为治理水患，倡导兴建了水利工程都江堰，改变了成都平原水害、旱灾交织的局面。这一事例说明
| A．人们可以改变或创造规律，变害为利造福于民 |
| B．人们能够利用对事物规律的认识，指导自己的行动 |
| C．人们可以把成功经验作为行动的向导，忽视规律 |
| D．规律的存在和发生作用是绝对的、无条件的 |
荀子在《天论》中说：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”这句话体现的哲理是
| A．人不能服从自然，而是要改造自然 |
| B．人不仅要尊重规律，更要认识和利用客观规律 |
| C．必须发挥主观能动性，改造客观规律 |
| D．在人与自然之间，人的需要是第一位的 |
古希腊哲学家克拉底鲁认为，万物只是一种不可名状的“旋风”，瞬息万变。他拒绝给事物以名称，主张对客观事物“什么都不能说”。其错误在于
①否定了事物的客观性 ②夸大了运动的绝对性
③否认了事物的相对静止 ④割裂了事物和运动的关系
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
马克思说：“一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。”这段论述表明
| A．运动是物质的固有属性和存在方式 | B．物质是运动的载体 |
| C．世界上没有静止的事物 | D．物质运动是有规律的 |
辩证唯物主义认为“世界是物质的”，这里的“物质”是指
| A．世界上一切具体物质形态的总和 |
| B．不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在 |
| C．能够为人的意识所反映和改造的客观存在 |
| D．世界上存在的一切不依赖于人意识的事物和现象 |