日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是（ ）
| A．曾国藩——蔡元培——孙中山 | B．孙中山——蔡元培——曾国藩 |
| C．曾国藩——孙中山——蔡元培 | D．蔡元培——孙中山——曾国藩 |
分析下图，能从图中数据得到的合理结论是
太湖地区东晋至清各代水旱灾害比较示意图
| A．经济发展水平与水旱灾害次数成正比 |
| B．农耕经济发展导致生态环境遭到破坏 |
| C．隋唐政治制度完善导致水旱灾害较少 |
| D．两宋时期水旱灾害较多导致经济衰退 |
刘建国先生在对中国古代政治总结时说，在中国古代的政治制度建设中，古人为我们留下了诸多的治国智慧和法则，但也留下了许多的无奈。最大的局限性在于它是一个统治性政权，不是一个发展性政权，更不是一个为国民共享的服务性政权。可见中国古代所有制度设计都围绕的一个核心是
| A．维护统一多民族国家 | B．维护专制主义的中央集权制 |
| C．维护儒家思想的正统地位 | D．维护以“家天下”为核心的专制统治 |
“文革”结束后，从“关于真理标准问题的讨论”到邓小平南巡讲话，我国出现了两次重要的思想解放。这两次思想解放
| A．结束了“左”倾错误，否定了文化大革命 |
| B．破除了对领袖个人和传统社会主义模式的崇拜 |
| C．提高了人民的民主法制意识 |
| D．形成了中国特色的社会主义理论 |
彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”出现这种现象的主要原因是
| A．文人们崇尚神圣美好的东西 | B．文人们尚未形成系统条理的世界观 |
| C．人们绝大多数都信仰神圣的宗教 | D．资本主义经济发展不充分 |
从20世纪初到20世纪20年代，孙中山始终坚持的民生思想是
| A．反对封建土地所有制 | B．坚持主权在民，自由平等 |
| C．实业救国，改善民生 | D．国民共享经济发展的成果 |