商鞅曾说：“治世不一道，便国不法古。”其实质作用是
| A．对地主阶级的批判和否定 | B．为地主阶级专政提供条件 |
| C．肯定了公田私田化的现象 | D．为秦统一六国奠定了基础 |
1952年周恩来在一次讲话中指出：“对于驻在旧中国的各国使节，我们把他们当做普通侨民对待，不当作外交代表对待。”这体现的外交方针是
| A．另起炉灶 | B．打扫干净屋子再请客 |
| C．一边倒 | D．和平共处五项原则 |
1889年，湖南官员周汉刊刻了一本反洋教的通俗图册，题名《天猪教》。从此开始了他历时10年之久的反洋教斗争。他认为世界上只有儒、佛、道三教为正教，此外再没有第四教了，一切洋教都是“鬼叫”（鬼教的谐音）或“天猪教”（天主教的谐音），应该加以诛灭。他还认为教会侵略是想来“谋中国的江山”。对周汉反洋教斗争的评析，正确的是
| A．盲目排外倾向严重，体现中国传统文化的落后性 |
| B．以传统文化作为反对洋教的武器，维护国家主权 |
| C．官员此举是为了愚昧百姓，以维护清王朝统治 |
| D．卫道爱国与反帝斗争相结合，具有鲜明的时代特征 |
钱穆《国史新论》：“明、清两代考试内容，均重经义，而又以朱子一家言为准。……经义要讲是非，是非转无标准，不得不择定一家言，以为是非之准则。既择定了一家言，则是者是，非者非，既是人人能讲，则录取标准又难定。于是……演变出八股文。其实八股文犹如唐人之律诗。文字必有一定格律，乃见技巧，乃可评工拙，乃可有客观取舍之标准，此亦一种不得已。”材料认为明清八股取士
①反映了考试制度的发展②易于统治者加强思想控制
③有助于选拔创新意识的人才④体现了考试选拔的公平性
| A．①③ | B．①④ | C．②④ | D．③④ |
日本学者冈田武彦认为，明代的精神文化则是适应平民阶级情趣的。可用来佐证这一观点的史实有
①明代心学的发展②长篇白话小说的发展
③京剧的出现④散曲的兴盛
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．①②④ | D．②③④ |
丝绸之路是中国联系西方的“国道”。汉代的丝绸之路可以见证
| A．灌钢法技术制作的兵器外销 | B．火药传播到欧洲及世界各地 |
| C．“井渠”技术向西传到西域 | D．大量精美的瓷器远销海外 |