李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是
| A．研究人类惟有研究人本身 |
| B．中国的儒家思想影响了中国人对自然科学的研究与推广 |
| C．中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展 |
| D．人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究 |
伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指
| A．法家的法治思想 | B．道家的无为思想 |
| C．儒家的仁政思想 | D．墨家的非攻思想 |
汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是
| A．“一切历史都是当代史” | B．“历史是任人打扮的小姑娘” |
| C．“历史就是过去的人和事” | D．“历史就是昨天与今天永无休止的对话” |
有学者认为：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败后还不明了失败的理由，那才是民族致命伤。倘使同治、光绪年间的改革移到道光、咸丰年间，我们的近代化就要比‘日本早二十年’。”这次发生在“同治、光绪年间的改革”对中国近代化的推动表现在
| A．实现了中国政治制度的根本性变革 | B．标志着中国近代工业的起步 |
| C．在中国发展资本主义 | D．促使西方民主自由思想的传播 |
某中学历史老师确定了一个研究性学习课题是“中国古代少数民族开创的全国性统一政权”，你认为下列地图中能为这一课题所用的材料是
近年来，广州与福建泉州在争夺海上丝绸之路的始发港上产生一些争论，如果你支持广州，以下最有力的证据是
| A．2002年广州召开大型的“海上丝路与广州港”学术讨论会 |
| B．《汉书》记载，汉朝船队到达了东南亚、印度洋南岸和斯里兰卡等地 |
| C．1993年出版的《论广州与海上丝绸之路》一书 |
| D．广州汉墓出土的大量舶来品及广州南海神庙、清真先贤古墓等遗址 |