材料一：“对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。”
——恩格斯《德国状况》
材料二：“这是一位同亚历山大和恺撒一样的天才人物，长于指挥军队，……竟还有立法家们具有的才能……。”“几年之后，这位伟人，聪明的人物疯狂了……使得一百万人的生命毁灭在战场上，激起整个欧洲来反对法国……二十年胜利果实被剥夺一空。”
——梯也尔《执政府和帝国的历史》
材料三：“在皇帝的庇护下，新贵名流才得以保住政权，增殖其财富并扩大其势力。”
——乔治·勒费弗尔《拿破仑时代》
回答：（1）恩格斯为何说拿破仑是德国“革命原理的传播者，旧的封建社会的摧毁人？”
（2）以史实说明拿破仑“有立法家所具有的才能”。
（3）梯也尔所言“二十年胜利果实被剥夺一空”是否符合历史？为什么？
（4）材料三中的“新贵名流”是指什么？在“皇帝的庇护下”，“增殖其财富并扩大其势力”说明了什么？
中国是世界的一个部分，近代中国经济的发展与世界经济息息相关。阅读材料，回答下列问题。
材料一、……加强了欧洲同亚洲、非洲以及“新发现”的美洲等地的联系，……商人们把亚洲的茶叶、丝绸、瓷器、香料，非洲的黄金、白银、玉米、烟草和欧洲的枪支、工艺品等运送世界各地，大大促进了不同国家和地区间贸易的发展。
（1）材料一中的现象是什么历史事件产生的结果？根据材料分析这一事件的历史意义。
材料二茶叶在19世纪30年代每年出口5000万磅，1844年增至7000万磅，1851年达9900万磅，几乎增加了一倍。丝的出口，在鸦片战争前一般每年只有几千包，最多不过10010包，1847年增至22000多包。由于丝、茶的大量出口，一些地区的农民纷纷放弃粮食生产转而种桑植茶。
（2）结合茶丝出口变化情况，说明19世纪中期中国在世界市场中的地位。联系所学，说明近代中国社会经济结构发生的变动。
材料三、改革开放以来的中国经济发展（见下图）
（3）联系所学知识，分析上个世纪九十年代以来促进中国进出口总额增长的因素。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一、钱穆在《中国历代政治得失》中说：“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。唐之于汉，也是一大变动。”黄仁宇在《中国大历史》中说：“倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。”
材料二、英国“光荣革命”（实际是一次政变）大概是我心目中最完美的一次政治设计。 它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环、能有效地控制“控制者”的办法。
——杨小凯《中国政治随想录》
材料三、今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。 ——孙中山《民报·发刊词》
请回答：
（1）结合所学知识，指出材料一中秦汉和唐朝政治制度“大变动”分别指什么?明清两代“政府由一个皇帝来独裁”的具体表现有哪些?
（2）材料二中“光荣革命”创造了什么完美的政治设计?该设计是如何有效控制“控制者”的?（4
（3）依据材料三，分别说明孙中山的民族主义、民权主义试图解决哪些问题？他是如何付诸实践的？
(26分)阅读下列材料：
材料一 为了顺应时代的潮流和新艺术创造的要求，一种既能回顾寻根于古希腊的戏剧表现方法，又可以立基于世俗音乐的主调风格音乐，终于在1600年前后应运而生，在音乐舞台上出现了歌剧这一体裁。
材料二 路德的宗教改革学说不同于中世纪天主教神学的关键在于，路德认为灵魂获救完全是信徒个人的事，而中世纪的理论则认为灵魂获救需借助中介人或代祷者。
——李平晔《人的发现》
材料三 思想市场指的是思想有自由表达的环境，百家争鸣，执政者不但不禁锢思想，反而着力创造思想自由的氛围，鼓励思想论争，自己则对救世主张择善而从。我国历史上曾两次出现了思想市场——春秋战国时代和民国初年五四时期。……改革需要新思维，需要新的理论、新的思想、新的见解，需要各方人士为改革出谋献策。……中国的改革发展需要“思想市场”。
——袁刚：《思想市场会使中国更有前途》
请回答：
(1)结合材料一和所学知识，指出歌剧的出现是顺应了怎样的“时代潮流”？这一“时代潮流”对当时的文学、艺术、科学等都产生了极大的影响，请结合所学知识列出这一时期在文学、美术领域取得突出成就的代表人物(各举一例)。(7分)
(2)根据材料二和所学知识，说明学者将马丁·路德宗教改革称为“人的发现”的原因。(10分)
(3)依据材料三，指出17—18世纪欧洲逐渐形成思想市场，其标志性的历史事件是什么？它产生了什么历史影响？(9分)
阅读下列材料：
材料一 漫画《思想家的话语》
A B
材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三 “若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《焚书》
“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
——李贽《藏书》
材料四 “孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
(1)据材料一中三位思想家的主张，人物A和人物B分别是谁？二人的思想在哪个方面存在明显矛盾之处？(4分)
(2)据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？(8分)
(3)据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？(5分)
(4)据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？(4分)
(5)在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？(3分)
20世纪的战争与和平
材料 20世纪50年代，日本的和平运动从广岛、长崎起步，站在原子弹被害立场上的反战是战后和平运动的出发点。1964年，美军空袭越南。世界各国开展声势浩大的抗议活动，日本没有出现大规模民众运动。1965年3月，一些经历过二战的知识分子组建“越平联”（即“越南和平联合会”)，并在各地建立分支组织。他们把6月9日作为统一行动日，发动全日本200多个地区的市民一起走上街头，抗议美国对越南轰炸，仅东京一地就有10万人参加。8月，“越平联”邀请国家政要、社会贤达就越南问题进行彻夜讨论，东京多数电视台同时进行转播，引发日体全社会上下集体思考战争问题。“越平联”领导人小田实经常向反战民众提出问题：“难道不是日本给空袭越南的美军飞机提供基地么？难道这不是我们的加害政责任吗？”领导人鹤见俊辅还提出“国家的原罪”概念。他们由此进一步引导人们对曾经发生的亚洲太平洋战争中的情况进行思考。90年代后，日本和平团体积极支援战争被害国民的战后补偿索赔运动。
——摘编自步平《跨越战后：日本的战争责任认识》
（1）根据材料，概括20世纪五六十年代期间，日本和平运动的主要变化。
（2）根据材料，简析出现上述变化的主要原因。