2010年是马丁·路德宗教改革493周年。当年德国一位大主教问路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”路德的回答应是
| A．“灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪” |
| B．“永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变” |
| C．“只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤” |
| D．“教皇是‘两足禽兽’，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力” |
顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了
| A．顾炎武意识到宋明理学的危机 |
| B．王阳明倡导“经世致用” |
| C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 |
| D．王阳明深受西方思想影响 |
宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是
| A．理就是社会发展的客观规律 |
| B．理是人生来就固有的思想观念 |
| C．理是最高统治者的主观意志 |
| D．理是维护封建统治的伦理道德 |
唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是
| A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立 |
| B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体 |
| C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛 |
| D．三教都成为中国封建社会的主流思想 |
中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的派别是
| A．儒家 | B．道家 |
| C．法家 | D．墨家 |
董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒
| A．宣扬“一统”学说 |
| B．继承了荀子的“天行有常”思想 |
| C．要求君主施行仁政 |
| D．认为君主的地位不是神圣不可侵犯的 |